在佛學中,本沒有什麼宗派,因為末法時期,眾生根器薄弱,智慧不及從前。所以修行方法必須有所選擇。佛說:「末法時期淨土成就」我們就必須依佛陀之教化而修。 淨土法門是二力法門,靠佛力與自力修行。但是真正相信淨土之人,千人中找不出幾個,大家多半浮浮的信,沒有真信啊! 大家在台中每星期有兩三個地方可以聽講,但聽的是教理,不容易瞭解,然教理歸教理,自己須修行。實修的方法非常重要——修別的法門須一步一步地有次第,一步深過一步,淨土法門也是如此。
淨土宗所根據經典,說到專門上,十方佛都有,在這裏單指阿彌陀佛極樂淨土。為何單指阿彌陀佛極樂淨土呢?因為阿彌陀佛願力最大,專為人了生死故。有三部經典可資證明。第一、無量壽經,這部經敘述西方極樂世界依正莊嚴及阿彌陀佛因行果用,甚為詳細,等於西方極樂世界小歷史,同時說幾種行為,就是菩薩所修的六度萬行。第二、觀經,俗名十六觀經,係西方世界十六種觀法。所謂觀,就是坐在那裏想,想什麼?想世界本沒有東西南北,何以單指西方?...
已知佛法必須修行,修行須有一證驗。無證驗,則不可靠。證驗即是解脫。若然,眼前能離苦得樂,後來亦能往生西方。解脫則不受一切痛苦,且不在三界中受生死,然此事須有緣方能得到。痛苦本多,能解脫方能解決,故求解脫乃至為重要之事。
首先先問:諸位到這裡來聽這個,是幹什麼用?這句話很要緊吧!要說是湊熱鬧,那熱鬧場子有的是,這裏沒什麼熱鬧。要說是求學問,無論那一種學問,也不
是三言兩語可以說得明白的。就是有人能夠說,聽眾的程度,聽得進去,聽不進去,還不定。所以,說與聽都是很艱難的事。既是這樣,容我交代一句:今天時間很
短,大家上這裡來,聽懂了固然很好,聽不懂也不要緊,若聽完後,不是馬上離開,可以找一個地處,大家討論討論,不懂的提出來,自然有同修可以替大家作作說明
○已得救生圈 還要登彼岸 ○萬修萬成的法門 師曰:末法時期捨學淨土法門,莫能成就,經論訓之詳矣,然如何修學始能有成,諸生不可不知,今分五節,為講其要。
一者,指歸淨土,雖可見諸千經萬論,然數專經,則有如是三部:一為無量壽經,可謂極樂世界之史籍。二為十六觀經,乃修觀之法。三為佛說阿彌陀經,乃專授念佛之法。是稱淨土三經,為淨宗之依據... 念佛為往生,得真解脫,結七在「剋期求證」,於定期內求得往生之證據——「一心不亂」。一心不亂乃經中秘密,結七而不能得之,即屬空過。如何得之?成
因固多,要者有二:一曰辦道場者依教奉行,二曰修行者如法而修。二者之要又在於「誠」,舉世法尚須真心實意而後可望有成,況佛法乎?故須誠誠懇懇辦之,否
則非但無益,且招罪過。
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