黃念祖居士
首先應該是慶祝:第一是求學,大學畢業以後,求深造,在
學術上要鑽研,要取得更多的知識,在青年的時候這樣利用青春
,很正確。這是令人歡欣的事。第二,還有更重要的,就是有真
實信仰,這就更難得了。人生難得,佛法難聞,這已經兩個難了
,聞而能信就更難了。現在有很多人,他真燒香、真磕頭、真祈
禱,但要說他是信佛嘛!他只是迷信,或者邪信,十分可惜。現
在你不但能信,而且是正信,並沿著這個道路,繼續前進,這就
十分可貴了。這很稀有,不要看得無足輕重,而應該對於自己學
科學、學佛學、學佛等種種的前途及將來的種種成就,十分珍重
、護持。這就是臨別贈言的總精神...
壬戌之秋,北京廣化寺與居士林在該寺舉辦念佛七道場,由該寺方丈修明長老主七。四眾弟子參加者一百餘人,其中多是久修之大德善信。 道場中,香光幡幢,明潔莊嚴。誦持唱念,誠敬肅穆。實為近三四十年所罕見,亦為文革後北京第一次念佛七道場。起香之日,蒙中國佛教協會副會長正果老法師,蒞臨加持並開示。 《淨語》是先師夏蓮居老居士的淨土詩集,原名《歡喜念佛齋詩鈔》。五十年代初,大量增補新篇,改名《淨語》。夏老之詩,乃一代時教之醍醐。從大光明藏中自然流出,滴滴自然精妙,開人心眼。今名《淨語》,彌符其實。淨者,淨宗也。語者,警語也。故名《淨語》。又淨者,清淨本然也,當生清淨心也,無量清淨覺(彌陀名號)也,淨念相繼也。‧‧‧
為什麼對這次訪美活動,值得在此跟大家提一提呢?因為我是大陸的佛教徒,是頭一個到了華盛頓和那邊的佛教徒會見。在他們的
印象中,只有臺灣佛教徒,因為去的人都是臺灣的,法師也是臺灣的,印經什麼的也都是臺灣的。所以這個因緣就引出因緣來,看到我的《谷響集》、《淨土資
糧》,他們的法師和群眾們都認為很好。‧‧‧‧
佛法是傳心之法,心法的綱要稱為心要。淨土三經中《阿彌陀經》稱小經,《無量壽經》稱大經。有的竟當作一部經,《阿彌陀經》稱小本,《無量壽經》稱大本。所以我們就從這兩部經研究淨土宗要。因為《無量壽經》稱為淨宗第一經,《阿彌陀經》則是流傳最廣天天念誦的經。‧‧‧
根據《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》裏頭的兩句話。這個詞是"洗濯垢汙"。這個"濯"字,就是《四書》裏頭"滄浪之水清
兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足",當"洗"字講的,一個古字。"洗濯垢汙",洗掉一些髒的東西。"顯明清白",把這個清白的顯出來,就是以這
個為題目。‧‧‧
最基本的是什麼呢?就是要堅持自己的信念和志願,在任何情況下,不能放棄,所謂貧賤不能移,威武不能屈,富貴不能淫。不要因為享受、因為窮苦、因為危險、因為困難、因為糖衣炮彈、種種的,而放棄自己的信念和志願。應該有一個使自己不斷向前的志願。‧‧‧
此經以信願持名為修行之宗要。非信不足啟願。非願不足導行。非持名妙行,不足滿所願而證所信。……信則信自,信他,信因,信果,信事,信理。願則厭離娑婆,欣求極樂。行則執持名號,一心不亂。‧‧‧
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作者簡介
黃老居士法號蓮華龍尊,亦號心示,樂生,別號老念,不退翁。祖籍湖北省江陵縣,公元一九一三農曆癸丑年三月初六日生于上海。祖上五代單傳,代代信佛,至念公一代同胞四人,念公居長,自幼異於常,幾不喜嬉戲玩耍,而原跟從舅公(舅公梅光羲老居士為著名佛教宿德與夏蓮居老居士同被尊為”南梅北夏”)聞薰佛法聆聽眾多禪宗公案,從小就顯示出了超人的志趣,深厚之慧根。
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