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太虛大師
優婆塞戒經講錄 太虛大師著
此經所明佛法,關涉佛所證所說之一切法;但以優婆塞戒為中心,故應以之為線索而貫通之也。由此點觀之,自發菩提心至受戒品,為明由能優婆塞戒之人而受戒;自淨戒品至般若波羅密 品,為明受優婆塞戒人所應修之行,故名之曰優婆塞戒經。‧‧‧
日期:01/31/2011 09:37:44 作者:太虛大師著 點擊:75903
維摩詰經別記 太虛大師講述
今日因本寺培和尚之請,得與諸山長老縉紳先生及清信士女等談論佛法。夫佛法離四句,絕百非,超過尋伺,言語道斷,不可思, 不可議,微遠幽深,不可摩觸,如何可得而說!即此一經,亦明不可思議解脫經:理絕名相,體融言思,如何以有言有思詮表不可思議法!但有四悉檀因緣故,可得 而說。‧‧‧
日期:01/26/2011 20:49:35 作者:太虛大師講述 點擊:20189
維摩詰所說不可思議解脫經釋會紀聞 太虛大師講述
今以勝緣,得與大眾聚會一堂,開演此維摩詰所說不可思議解脫經,故亦於未講之前,願人人審觀自心,先發四種決定之心。云何為四?一、真實心:真者、無偽義,實者、不虛義;無偽、非矯揉造作,不虛、非生滅去來,合之即是直心。經云:『直心是道場』,即是此意。‧‧‧
日期:01/26/2011 20:26:51 作者:太虛大師講述 點擊:56117
楞伽經義記 太虛大師講述
今所講之四卷本,為藏中現存三譯之最古者,乃六朝時劉宋元嘉年間,有天竺三藏法師名求那跋陀羅,此云性賢、或功德賢者來華之所譯也。但相傳此四卷楞伽,乃達磨傳慧可以印心者,故宋明來獨流通此,今亦用之。‧‧‧
日期:01/26/2011 20:02:25 作者:太虛大師講述 點擊:32236
菩薩學處 太虛大師講述
佛教經律,說二學處:一曰比丘學處,是指比丘應學習的律儀言,規定若者應作,若者不應作,使所有如法出家的比丘大眾,都軌納在這個範圍內。一曰菩薩學處,這是把範圍更擴大開來,除包括比丘學處外,且統貫世出世間一切階位漸進為菩薩的學習,是指依菩薩應作應不作的規律,成為學習菩薩心行的基礎;其弘深廣大,較前者倍增殊勝。現在所要講的,是菩薩學處。‧‧‧
日期:01/21/2011 20:45:50 作者:太虛大師講述 點擊:19003
往生安樂土法門略說 太虛大師講述
吾人本心,無始無起,無終無滅,持續而恆,隨緣而轉。從生趨死,雖死非斷;從死趨生,雖生非常;招果有因,因熟成果,非一生之偶然,是故當求永安真樂。由業受身,身還造業,非一死所能了,是故當懷深憂遠慮。生死苦長,升沉變亟,茫茫六趣,知飄茵墜溷之何居!冥冥三塗,有幽囚宰烹之可懼!‧‧‧
日期:01/06/2011 20:36:06 作者:太虛大師講述 點擊:8432
念佛往生的原理 太虛大師講述
依善法力就是信心,發願往生就是願力,信願真正確定堅固,那麼無論行的淺深,都能往生;不過行的深,品位高就是了。這念佛往生,是由不可思議因緣生果力建立的法門,所以是最殊勝的。一般念佛的人,要明白這種念佛的根本道理,然後再發心念佛,纔不致受任何異說動搖。‧‧‧
日期:01/03/2011 18:55:50 作者:太虛大師講述 點擊:3656
佛說無量壽經要義 太虛大師講述
土即國土,亦即世界依住之義。所謂淨者,即清淨無垢義。謂此國土,其受有樂無苦,其行有善無染,乃極莊嚴淨妙無上清淨之依處也。又淨為洗淨污穢之動詞。此云淨土,謂菩薩因中依眾生心修種種清淨之行,而使眾生世界清淨,以嚴淨此不淨國土令淨。具此二義,故名淨土。‧‧‧
日期:12/25/2010 16:52:12 作者:太虛大師講述 點擊:6816
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作者簡介

太虛,法名唯心,字太虛,號昧庵,俗姓呂,乳名淦森,學名沛林,生於清光緒十五年十二月十八日(公元1890年1月8日),死於公元1947年,原籍浙江崇德(今浙江桐鄉),生於浙江海寧,近代著名高僧。1904年,太虛大師十六歲去蘇州小九華寺禮士達上人為師,師為取法名唯心。是年九、十月間,士達上人攜大師往鎮海拜見師祖奘年和尚,和尚為取法號太虛。太虛大師是中國近代佛教改革運動中的一位理論家和實踐家。他把自己的一生都獻給了振興佛教、建設新佛教文化的事業。

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