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李炳南居士
 淨土問題530問。 李炳南是當代有修有證的淨宗大德，他培育出來的高僧淨空法師正在世界各地弘揚淨土法門。為了續佛慧命，使無數修學淨土法門的眾生不走入歧途，後學曾琦雲現將李老居士巨著《佛學問答》有關淨土部分編譯成普通話，貢獻給大家。編譯時已將一些重覆問題作了適當刪減，並結合現時代的情況，在問答中適當添加了一些新的內容。凡是加入的內容都在下面劃線標出．．．  大家在台中每星期有兩三個地方可以聽講，但聽的是教理，不容易瞭解，然教理歸教理，自己須修行。實修的方法非常重要——修別的法門須一步一步地有次第，一步深過一步，淨土法門也是如此。
淨土宗所根據經典，說到專門上，十方佛都有，在這裏單指阿彌陀佛極樂淨土。為何單指阿彌陀佛極樂淨土呢？因為阿彌陀佛願力最大，專為人了生死故。有三部經典可資證明。第一、無量壽經，這部經敘述西方極樂世界依正莊嚴及阿彌陀佛因行果用，甚為詳細，等於西方極樂世界小歷史，同時說幾種行為，就是菩薩所修的六度萬行。第二、觀經，俗名十六觀經，係西方世界十六種觀法。所謂觀，就是坐在那裏想，想什麼？想世界本沒有東西南北，何以單指西方？．．．
已知佛法必須修行，修行須有一證驗。無證驗，則不可靠。證驗即是解脫。若然，眼前能離苦得樂，後來亦能往生西方。解脫則不受一切痛苦，且不在三界中受生死，然此事須有緣方能得到。痛苦本多，能解脫方能解決，故求解脫乃至為重要之事。
 首先先問：諸位到這裡來聽這個，是幹什麼用？這句話很要緊吧！要說是湊熱鬧，那熱鬧場子有的是，這裏沒什麼熱鬧。要說是求學問，無論那一種學問，也不
是三言兩語可以說得明白的。就是有人能夠說，聽眾的程度，聽得進去，聽不進去，還不定。所以，說與聽都是很艱難的事。既是這樣，容我交代一句：今天時間很
短，大家上這裡來，聽懂了固然很好，聽不懂也不要緊，若聽完後，不是馬上離開，可以找一個地處，大家討論討論，不懂的提出來，自然有同修可以替大家作作說明
○已得救生圈 還要登彼岸 ○萬修萬成的法門 師曰：末法時期捨學淨土法門，莫能成就，經論訓之詳矣，然如何修學始能有成，諸生不可不知，今分五節，為講其要。
一者，指歸淨土，雖可見諸千經萬論，然數專經，則有如是三部：一為無量壽經，可謂極樂世界之史籍。二為十六觀經，乃修觀之法。三為佛說阿彌陀經，乃專授念佛之法。是稱淨土三經，為淨宗之依據．．． 念佛為往生，得真解脫，結七在「剋期求證」，於定期內求得往生之證據——「一心不亂」。一心不亂乃經中秘密，結七而不能得之，即屬空過。如何得之？成
因固多，要者有二：一曰辦道場者依教奉行，二曰修行者如法而修。二者之要又在於「誠」，舉世法尚須真心實意而後可望有成，況佛法乎？故須誠誠懇懇辦之，否
則非但無益，且招罪過。
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作者簡介
 公諱豔，字炳南，號雪盧，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，誕於斯。尊人壽村公，好禮尚義，教有義方。公自幼穎悟好學，諸經子史，循次讀誦。開講以後，兼治歧黃，又好劍術，而於篇什興趣尤濃，吟詠推敲，屢致忘食。迨研究佛學，教、禪、密、淨，皆嘗修持，最後則歸於淨業焉。 李炳南居士一生專弘淨土，一生留經注詩文著作多種，化導人間。識其要者，日：阿彌陀經摘注接蒙暨義蘊、大專學生佛學講座六種、佛學問答類編、弘護小品彙存、內經摘疑抒見、內經選要表解、詩階述唐、雪廬詩文集；或已出版，或尚待梓，彙印全集，俟諸異日。此外，有筆記、表解、韻偈等近三百種之手卷，蠅頭墨跡，講義菁華，仰止摩挲，亦可珍如拱璧云。
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