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聖嚴法師
 有佛教心理學之稱的「唯識學」，比西方心理學發展更早，精確無比的解析，層次綿密的歸納，令人嘆為觀止。從最源頭的「識」逐步剖析，一探人類深邃的心靈運作祕密，帶領我們發現真正的生命主宰！
強調個人特質，處處抬出自我意識的現代人，是否真的認識自己的本來面目？除了可感知的眼、耳、鼻、舌、身之外，真正主宰我們的是什麼？讓我們生生死死輪迴流轉不已的，又是什麼？是我們的「識」！《八識規矩頌》是唐三藏玄奘大師一部偉大的論著，內容討論八個識與一百個法的關係。認識「識」的作用，可以讓我們面對各種現象、境界時，看清自己的起心動念、喜怒哀樂，既不會樂昏了頭，也不會悲傷過度，尤其在逆境當前時，更不會被困難挫折打倒，反而能借境鍊心，隨時隨地充滿生機！  以路標為目的地是愚癡，不依路標所指而前進，更加危險。
本書的編著，是以「述而不作」的態度，介紹禪門的重要文獻，逐篇從藏經中抄出，予以分段、分目、標點，並且抉擇取捨節略而加上我的附識。一則節省讀者的時間，能在數小時之中，一窺禪籍精華的原貌。二則便於闡揚禪籍精義的大德，輕易地得到已有新式標點的教材課本。三則使得有心於禪之修證的行者，在見地上有所依憑。四則是向已是禪師或將要成為禪師的大德，在鍛鍊法將及勘驗工夫方面，提供參考的資料。當然，最重要的，本書的編著，是給讀者看的，更是給我自己看的。我將置之於案頭，攜於行囊，溫習再溫習。  以簡單、易懂、正確、安全的方法，教我們如何自我肯定、自我提昇、自我消融。
禪的修行方法，原則上不出調飲食、調睡眠、調身、調息、調心等五要素。 其中，以後三者更重要，目的是為調理身心，關鍵則在不能離開氣息，而談身心的健康與統一。  本書是聖嚴法師在紐約東初禪寺，與西方禪修者的對話集，共收錄三十八篇問答，每篇都緊扣現代人關心而且與佛法相關的議題。對話中，不論是叩疑或詰難，我們都能清晰地感受到聖嚴法師的真情與幽默，以及以佛法為本懷的智慧與慈悲。 「在西方文化中成長的人，畢竟比較直率，對於某一個感到困惑的問題，往往會從各自不同的層面來追求答案，他們不必顧慮適合不適合由我來解答，都會向我發問。有時相當深刻，有時極其敏感，也有時看來比較膚淺，卻又是大家都關心的問題，有時也會出現一些意想不到的、並具有挑戰性的問題。凡此種種，都能使我感到欣喜，甚至會發現我也有大叩則大鳴、小叩則小鳴的反應能力，縱然在平日從未想到過的答案，竟然會從我的口中流露出來。因此，我對那段日子的Dharma View（法見）小組集會，直到現在，依舊記憶新鮮。」－－聖嚴法師(本書中文版序)
 許多人學禪之前，總想先問問禪是什麼，值不值得開始學習。語言文字雖不能說明禪的內容，卻能引導或指示我們如何去親自體驗它。
本書是聖嚴法師詳細解說禪的源流、入門方法、四禪的心理與生理狀態、調心調息等禪的體驗與禪學知識；並點出佛魔分別、何為明師、坐禪功能等內容，講述體驗的層次與禪法的運用，並附上禪七開示錄，是一本值得修行人驗証以及想完整瞭解禪的體驗與知識的讀者看的好書。  禪不一定是什麼，也不肯定或否定什麼，禪是你要什麼就給你什麼。
若能定時禪修者，本書提供了基本的禪坐方法；若是忙碌異常的人士，也不妨試著用本書中介紹的禪修觀念，調整自我、消融自我。從三分鐘的放鬆身心，到平常日用中的照顧身心，更見簡便實用的禪修方便。  在家如何修持？神通果真廣大？佛陀的生滅年月問題……本書由歷史源流，深入佛法之精髓。
本書寫成於作者在山中掩關及禁足期間。作者探究根本佛教的面貌，對佛陀化世的本懷及僧團生活的形態，追溯源頭的景色。附錄（太虛大師評傳），認為「太虛大師是一位卓越成熟而成功的宗教家，也是一位光榮偉大而崇高的失敗者」，從中透出作者精闢獨到的見解。 本書亦可為讀過「正信的佛教」、「學佛群疑」的緇素大德，提供更多的佛教常識。  梵音悠揚縈繞的金山半嶺，山嵐不時的飄進課堂，一群學僧正聆聽著聖嚴法師的開示，面容是專注而欣喜的，渴望攫取每個話語。
現代僧伽的養成教育，深受聖嚴法師所重視。為了讓學僧對本身的責任有正確的認知，聖嚴法師總是不辭辛勞的親自開示，期以建立正確的觀念及涵養種種身語意細行。 這些開示內容，對於僧伽是惕厲的箴言，對於一般大眾，亦深具啟發，讓我們在面對人生的紛擾疑懼時，能夠更清楚堅定的踏穩每一個腳步。 |
作者簡介
 釋聖嚴（1931年1月22日－2009年2月3日），江蘇南通人，俗姓張，乳名保康、私塾學名志德、從軍後名張採薇。聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人，也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人，為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士，是台灣第一位得到博士學位的比丘，法鼓山的弟子信眾多尊稱為「師父」。
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