修行是以戒定慧為手段，伏斷妄想、分別、執著，而得破迷開悟，離苦得樂。

而八萬四千法門當中，又以淨宗持名念佛法門為現今末法眾生最方便、最究竟、最契機之法門。

大家好，再過二十天就是二○○○年，千禧年就到了，世界每一個地方都舉行盛大的慶祝，我們也在這個時候舉辦一個溫馨晚會；邀請新加坡九大宗教一起來參加；不但請他們來參加，我們請他們做大會的主人，我們從旁協助。

可是大家都知道，這幾年來整個世界災難頻繁，而且一次比一次嚴重，每個人都憂心仲仲。有些人認為這個災難是不能避免的，也有人說這個災難是可以化解的，所以有人來問我，我們要如何面對二十一世紀的開端？

當初淨宗學會剛剛成立的時候，我寫了一篇緣起，是用韓館長的名義發表的，在緣起裡面，我們提出淨宗所依據的理論『五經一論』。這是淨宗基本的典籍，不但要讀誦；正如世尊在許許多多經典裡面，多次重複的勸導我們『受持、讀誦、為人演說』。

今天這個題目雖然談的是「淨宗科學觀」，首先我們要曉得，「淨宗」從哪裡來的？

淨宗是從佛教裡面來的，是佛教大乘佛法的一個宗派。因此，我們要想瞭解淨宗，一定要瞭解大乘佛法。要瞭解大乘佛法，首先要認識佛法究竟是什麼？如果不把這些根本的問題搞清楚了，我們的修學就免不了要出差錯。

「佛七」是剋期求證的修行方法，就是在這七天中要得成就。即是《阿彌陀經》上講的「一心不亂」。

一心不亂的功夫，通常分為上中下三等。上等的功夫是「理一心不亂」，與宗門所說的「明心見性，見性成佛」，是同一個境界。其次是「事一心不亂」，也就是斷見思煩惱；斷證的功夫，等於小乘阿羅漢。最低的是「功夫成片」。

 「敦倫盡分」，印祖教我們從這裡下手，那釋迦牟尼佛怎麼教我們？給諸位說，釋迦牟尼佛也是教我們從這裡下手的。

佛家修行的方法太多太多了，法門無量，又說八萬四千，這是真的。法門、方法、門道無量無邊，但是它的原理原則是一個，決定不會改變的，我們要抓住它的原理原則。‧‧‧

淨空老法師早年有一位老朋友，抗戰期間他在南京時和兩個朋友因從事地下情報工作被日本人追趕。他們逃到中華門外的一個寺廟，那寺廟裡面的老和尚，救了他們三個人，他們才沒有被日本人抓去殺掉。

抗戰勝利以後，他們回到南京，想到老和尚救命之恩（常常惦記在心裡），要報答這位老和尚。於是在南京酒樓裡，備了一桌非常豐盛的酒席，請老和尚 來應供。老和尚來了。一看，雞、鴨、魚、肉，果然豐盛！這時，他們忽然想到：「哎呀！出家人吃素的，這怎麼辦？怎麼沒想到辦素席！今天我們要報答他老人家 救命之恩，搞了這麼一桌，怎麼辦？」．．．

社會大眾，特別是現在民主制度下，聽說許多參加選舉的，無論選市長或議員，都選黃道吉日去拜神祈福，希望神明保佑能高票當選。這些舉動都充滿濃厚迷信的色彩。這種祈福能不能得到效果？

給諸位說：「完全不能！」精神、時間、金錢都浪費掉了，於事無補。