聖嚴法師
平均高度在海拔四千公尺以上的西藏,由於其民族風格獨特強烈,一直深深吸引著世人。就國人而言,在好奇與一知半解下,轉世活佛、金剛上師和灌頂加持彷彿就已代表西藏。
其實在佛法修持上,藏傳佛教結構謹嚴有序,以顯教為基礎,強調依照戒、定、慧三增上學,次第修行起,然後再入密法,而且極重實踐與長期苦修,完全沒有僥倖可言。《西藏佛教史》以歷史的角度,切入藏傳佛教的核心,一窺雪鄉的真貌。 以中國為中心的東亞民族,在長時期裏以佛教支持著他們的精神生活,而且廣大文化的各方面,不論是政治或經濟,也都直接或間接地受到佛教的影響;因此,欲了解亞洲文化,作為盛行於東亞之佛教基礎的「中國佛教」是不該忽略的。
本 書原作者係由日本五位執教於各大學的中國佛教史專家,就各自專長範圍,分章執筆,統理成書。以新的史學方法,將中國佛教所歷各個時代的社會背景、地理因 素、文化基礎、政治制度及其與佛教相互關涉的影響得失,作縱橫面的分析和介紹,簡明扼要而客觀。可作為大學教材,並供給一般知識份子的研究參考。 佛教如今已是一個遍佈全球五大洲的世界性宗教,然在其發源地——印度,如今卻凋零不振。無論如何,在佛教史上,印度永遠都具有獨特的地位。這不僅因為她是
釋迦牟尼佛的故鄉,更重要的是今日世上各主要佛教宗派,如北傳、南傳、及藏傳佛教的思想教義,均在佛教行之於印度的一千七百多年間完成其大備。
在此期間,更發展出豐盛的佛教藝術,不論是雕刻、建築、繪畫、文學都是今日世人的文化瑰寶。本書從不同面向,深入淺出地介紹佛教在印度的整個發展過程,當可做為有心深入佛法人士的「溯源」之入門。 有戒可犯是菩薩,無戒可犯是外道。「戒律」是佛子生活中唯一的防腐劑!現代社會適合受菩薩戒嗎?受菩薩戒需要什麼條件?菩薩戒很難持守嗎?聖嚴法師精研大小乘戒律三十多年,為您一一破解謎題……
聖 嚴法師研究大小乘律學三十多年,注重佛陀制戒的精神──清淨身口意三業。法師以通俗、簡易、實用的寫作風格,使讀者易看易懂,又不失其學術基礎的內涵。本 書的特色,著眼於大乘菩薩戒的弘揚,把菩薩戒做了全體整合與條理的工作。三聚淨戒──攝律儀戒、攝善法戒、利益眾生戒,是菩薩戒的特色,也是菩薩戒的總 綱,涵蓋了全部大乘佛法的精神;止一切惡、修一切善、度一切眾生。即是以清淨三業、發菩提心、修菩薩道為根本精神的菩薩戒法。 比較宗教學(Comparative Study of Religion)這門學問,不但在我國感到年輕,即在西洋也不古老。 近世以來,關於宗教問題的書籍,已經越來越多。但在我們國內,要想求得一冊比較可取的入門書,也不容易。所以我在研究佛學之餘,特別留心比較宗教學的問題,並且計畫編寫一部這樣的書。 佛制戒律,不僅有防非止惡之用,還有眾善奉行的積極面;聖嚴法師因應現時七眾佛子的需求,以淺顯的文字,配合時代的觀念,將各種戒律的淵源、性質、意義與作用,做了詳盡又有系統的介紹。
聖嚴法師說:「我是試著做復活戒律的工作,而不是食古不化的說教。」因此本書的敘述方式,不拘滯於條文的呆板死守,在思想上接通佛陀根本教義,在生活上著重戒律的精神,使活用於時代的文化領域。 書中內容既有通俗性,也含研究性,更具實用性;所以除了具足戒及式叉戒,其餘各戒均收錄最切實、最適應於普遍要求的受戒儀軌;不論是已受各種戒法的佛子,或是即將受各種戒法的讀者,均能提供「因時制宜,因地制宜」之指引。 慧思禪師,中國禪宗的先聲,天台宗的源流;其所著《大乘止觀法門》一書,既是天台教學與性具思想的濫觴,也是禪宗思想的先鋒;由止觀依止、止觀境界、止觀體狀、止觀斷得、止觀作用,來說明大乘止觀法門。
《大 乘止觀法門》這部著作,為慧思禪師晚年集其畢生思想的大成之作。旨在由教義的疏導,而進入教儀的實修。諄諄善誘下,能使一個凡人,深入法海,親證法性。聖 嚴法師一向注重學行兼顧、悲智雙運,以學術研究作為修行的依準,來實踐佛陀的根本教義。本論著即在分析大乘止觀法門的組織和內容,製表考證,並深入探討大 乘止觀的根本思想與特色。 明末佛教在中國近代的佛教思想史上,具有承先啟後的關鍵地位。不僅在教內主張「性相融會」、「禪教合一」及禪淨律密的不可分割,也對教外的儒道二教,採取
融通的疏導態度。而明末的諸大師,更有著容受一切佛法等視各宗各派的寬闊心量。明末,是中國佛教融合以致於成熟的重要時期。
本書聖嚴法師傾注全力,對於明末佛教在禪宗、淨土唯識及佛門人物所做的全面性分類、研究和批判;也是欲進入明末佛教研究領域的讀者們,所不能錯過的經典著作。 |
作者簡介
釋聖嚴(1931年1月22日-2009年2月3日),江蘇南通人,俗姓張,乳名保康、私塾學名志德、從軍後名張採薇。聖嚴是台灣佛教宗派法鼓山之創辦人,也是禪宗曹洞宗的五十代傳人、臨濟宗的五十七代傳人,為一佛學大師、教育家、佛教弘法大師。日本立正大學博士,是台灣第一位得到博士學位的比丘,法鼓山的弟子信眾多尊稱為「師父」。
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