有個武士前往寺院請教佛法。禪師端坐禪堂，說：“把弓箭刀棍通通放下，才可以進來。” 武士于是將身上的刀劍全數卸下。未料禪堂裡又傳來一句：“把弓箭刀棍通通放下。”武士不知謂何：“我已經將身上的刀劍放下了啊!”禪師鏗然有聲：“你為何不把心裡的刀槍、棍棒、弓箭放下來呢?”這時武士才見到自己心裡存在那許多怨恨殺氣，剎那間，眼前一片光風霽月。
心能讓人上天堂，也能讓人下地獄。如唯識家所說的“一水四見”，眾生面對相同境界時，因各種心的不同而有不同的見解認識。在我們日常生活中，心時而在天堂，時而下地獄，如此週轉不知多少次。我們也可以說，人的一生當中，好心就常常上天堂，壞心就常常下地獄，一生中天堂、地獄來回無數萬次。
《心地觀經》說：“心如流水，念念生滅;心如大風，漂遊四處;心如猿猴，跳動不已。”心的觸動是喜怒週轉，而且是善惡無常的。
心是最有反應、最有感覺的器官。我們看大自然的山川鳥獸、花開花落，我們看人生的生老病死、苦空無常，我們看世間的生住異滅、輪回流轉等等，都會因心的觸動而有喜怒哀樂的表現。
心如山谷，有聲音就有回音;心如鐘鼓，有敲打就有聲響;心如燈光，有觸動就會有變化;心如池水，有風吹就有波動：心如浮雲，有濕度就有雨水;心如水氣，有冷熱氣壓就有台風。因此我們常聽人說“那首歌動人心弦”、“那部電影震撼人心”、“那句話讓人痛徹心腑”、“他的行善讓人銘感五內”、“那場戰爭讓人破膽驚心”。
心，即使你沒有動它，它遇到各種的境界也都會有觸動。尤其是異鄉遊子、文人墨客的心，常因喜喪婚慶、生死離別而撥動心中的弦。王維的“每逢佳節倍思親”，蘇軾的“客中無日不思家”，都是因情因境在心靈上有了心的觸動，而有懷春悲秋的感慨。佛教禪師則是往往因為有心的觸動而大徹大悟。
人有時候心神不寧，有時候心煩意亂，有時候心情緊張，有時候心驚膽顫。心像猿猴跳動不停，心像盜賊為非作歹，心像國王發號司令，心如工廠出生產品……最重要的，吾人之心要像《般若心經》所說：要心不執著，意不顛倒，所謂置心一處無所不辦。
讓心見賢思齊、見善向往，讓心擁有正義、柔和善美，讓心清淨自在、如如安住，讓心不被外境觸動，不被外境所奴役，如此，則能做心的主人。
人要學會不動心，要聽無聲的聲音，看無色的世界，處不動的環境，要做到“猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞”。因為世間的風動幡動實為己之心動耳!
有時我們會感到身心茫然，不知安住在何處。假如我們對佛法興起了信仰，就可以把身心安住在觀世音菩薩、阿彌陀佛上，身心一旦獲得安住，遇到任何困難就不會退縮畏懼了。基隆海會寺的道源長老曾告訴我他的親身經歷。當年日本兵到寺院去掠奪，看到道源長老便喊：“站住!”長老心想：“不能站住啊!他會要我的命呀!”不顧一切，拔腿就跑。日本兵在後面窮追不舍。長老一邊跑，一邊口中稱念“觀世音菩薩”。跑了很長一段路，躲過日本兵的視線，他逃進了一個信徒的家裡。信徒看到師父來了，忙說：“師父，您來了!”驚魂未定的長老卻回答：“觀世音菩薩!” 信徒說：“師父，請坐!”長老答：“觀世音菩薩!”信徒說：“師父，請喝茶!”長老答：“觀世音菩薩!”無論對他說什麼，他總是回答：“觀世音菩薩!”因為當他生命遇到危險、沒有地方安住的時候，他只有一心皈命觀世音菩薩，把身心安住在菩薩的聖號上。所以，當我們遇到苦難而皈命佛菩薩時，不管佛菩薩是否因我們的虔誠感應而救了我們，至少當下已能將身心安住在佛菩薩的信仰上，得到了平安。
·佛光菜根譚·
信仰如星光照路，如巨宅安穩;
信仰如大船引渡，如善友相伴。