念佛或持咒可在行、住、坐、臥當中練習，當然靜坐也可以採用，既然有這麼多的好處，所以大家都在練習。
顯教，特別是淨土宗多念「南無阿彌陀佛」或「阿彌陀佛」，密宗則多持咒，像六字大明咒有許多人都持，一般人只要稍微跟佛教有關聯，都會念幾聲佛號。
這麼多人使用的法門看似簡單，事實上並不容易，要達到沒有「分別心」的念，也就是要「無我」的念，既要「用心」又要沒有幹擾，並不容易達到，如何「用心」，如何沒有「幹擾」，就只有透過不斷的練習才能達到。
一般人想要專心，卻沒辦法進入專心的狀態，因為「想要」的本身就是做作、就是妄念，想要不受妄念幹擾，也就是不要排斥妄念，這「排斥」本身也是妄念．．．這些「想要」、「排斥」的認定本身就是對立、就是分別，也就是跟自己過意不去。將時間與精神放在枝微末節的地方打轉，卻不在本體上用功，當然沒什麼效果。
要如何達到最有效率的方式，就是念，只是念，很清楚的意識到自己在念，可以採用觀察自己在念佛或持咒的方式，這觀察包含了眼、耳、鼻、舌、身、意的觀察，也就是用「心」觀察，只要客觀的觀察，就會進步。
平時有念出聲，自然自己的「耳」可聽到自己念佛或持咒；但在靜坐中採用默念，就轉於成「意」知道自己在念佛或持咒。
平時當妄念紛飛時，可以念快一點，就不容易被妄念拉走，昏沈時，只要能持續下去就行了，不要去管品質，真正的品質在於「正念相續」，也就是「念佛相續」或「持咒相續」，沒有妄念的空隙，有些人念久了之後變成反射動作，邊念佛邊打妄念，這就是沒有用「心」念，只要用「心」去念，也就是客觀觀察自在念的模式，總有一天，觀察者與被觀察者自然合一，因為觀察者與被觀察者是同一人。採用「念佛」或「持咒」靜坐，它的彈性很大，念的速度隨自己調或快或慢不刻意限制，就如同俗語說「只要功夫深，鐵杵磨成繡花針」，自然不調自調。一代高僧廣欽老和尚就是從念佛入手、證入甚深禪定，所以不能小看念佛或持咒，它既是初學者的法門，也是深入堂奧、一窺佛法奧妙的階梯。
(68問從缺）
