生命不再等待 佩瑪丘卓
第三品 發心受持（3）
| [日期：2011-02-24] |
來源：網友上傳
作者：佩瑪丘卓 |
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在印度佛教大師那洛巴（Naropa）的故事中，他的老師帝洛巴（Tilopa）化現為身上長滿蛆的狗。那洛巴覺得噁心，想越過那可憐的小傢伙，然後一走了之。結果那狗很快恢復帝洛巴的模樣，對他說：“如果你會對有情眾生產生反感，你怎麼還能期望自己從生死輪迴中覺醒？”任何喚醒我們慈悲和智慧的事物，都是菩薩。
我毫不吝惜地佈施我的身體、
種種受用的財物，
以及三世所修集的一切善根福德，
來成辦有情眾生的一切利益。
這是寂天菩薩教導我們如何開發令人振奮的布施之心：這可以克服我們的執著，和只顧自己的“我想要、我需要”。令我們可以放棄一切“我”、“我的”。
求道的旅程需要脫落，而非蓄積。它是不斷開放和捨棄的過程，好似脫下一層又一層的衣服，直到全裸，無所隱藏。但我們不能假裝表演脫衣，等到沒人看時，又全部穿回去。捨棄必須是真實的捨棄。
那洛巴被帝洛巴訓練多年之後，也開始教學生了，其中最有名的是西藏翻譯家瑪爾巴（Marpa）大師。瑪爾巴去印度追隨那洛巴修學，學習結束時他獻給老師大量的金沙，作為臨別的贈禮。但那洛巴知道他私下保留了一些作為回程的盤纏，便命令瑪爾巴全數交出。他說：“你以為你可以用欺瞞來買我的法教嗎？”瑪爾巴心不甘情不願地交出了金沙，那洛巴卻很隨便地往空中扔去。
瑪爾巴一時震驚，簡直難以置信，同時也大大地打開了心靈。他終於變成了空器，可以毫無保留地接受那洛巴的法教了。在這之前，“我最重要”的心態障礙了他，以致不能放棄一切。
此頌中，寂天菩薩發願捨棄三種“我最重要”心態的來源：對財物、身體、功德的執著。執著的藏語為shenpa，吉噶·康楚仁波切形容這是情緒背後的“能量”：“我喜歡、我不喜歡”背後的能量，“我最重要”背後的能量。
shenpa是“被羈絆”的感覺，一種說不出的緊縮或關閉。假設你在跟一個人講話，突然，你看到她緊閉顎骨，人變得僵硬，眼光無神，你看到的就是shenpa。這是內心拉鋸戰的外顯，嗔或貪最微細的形式。我們可以在彼此身上看到；更重要的是，我們可以感覺到自己身上有這種能量。
我們擁有的物品一直令我們生起shenpa：我們害怕失去它們、打破它們，老是覺得不夠多。這和物品本身並沒有必然的關係，而是想要它們或害怕它們被拿走等心態背後的能量。這樣被羈絆其實完全沒有道理可言，好像物品本身能提供安全感和永久幸福似的。儘管如此，shenpa還是一再生起。它是當我們希望事情能如我們所願時生起的沾粘感覺。
我們的身體也會招來shenpa，然後以不同方式表現出來。這是由我們對健康、容貌、避苦的渴望所引起的焦慮感覺。就我個人而言，雖然我誠摯發心減輕他人的痛苦，但一點點小恙都會讓我的願望洩了氣。譬如說，我會因為怕被刺到，而猶豫要不要解救困在玫瑰叢中的小鳥。
身體是抵達成佛境地的珍貴船筏，但我們如果把所有時間都花在油漆甲板上，我們便會錯過許多機會，永遠無法離開港口。更何況，我們的身體亦如萬事萬物，無常，會死亡，也會敗壞。該是如實視之，不再增長shenpa的時候了。
巴楚仁波切認為，最容易放下的是財物——而我們已經知道放下財物有多難了。他說放對身體的執著更不容易，但最困難的還是放下功德。你能想像自願放棄你一切的福報嗎？你能放棄愉悅的環境、所有的享受和特權，好讓他人快樂嗎？
你可能以為由貪著功德所引起的shenpa，會比對財物和身體的執著容易放下。佛教修行人經常偽裝自己已經放下功德，但放下功德是最深刻、最困難的。甚至連我們對於安全感的執著，我們對於實有萬物的妄想也要放下。放棄功德等同脫落一切，這是最究竟的“零shenpa”的法門。
涅槃是唯有捨棄一切才能證得的，
涅槃是我努力以赴的目標。
因此一切都要捨棄，
最好一切都布施眾生。
寂天菩薩用以下的語言來總結第十一頌的重點：如果我們想要解脫，便需要放棄一切，不要因為擔心天有不測風雲，而有所蓄積。這可能是我們所聽聞過最困難的教誨了。
我已放下這個身體，
布施給眾生以得安樂。
就隨他們打殺責罵，
想怎樣就怎樣吧！
儘管眾生把我的身體當玩具，
或百般譏諷，
我這個身體既已布施給他們了——
就不必再去珍惜保護。
初讀這些頌文令我大驚失色，我沒想過要走到這樣極端的地步，我也不覺得這樣做是有智慧的。以西方的觀點來看，這恰好是我們文化中普遍存在的自我憎惡的概念。但我知道寂天菩薩發心一直支持、鼓勵我們，於是我檢視自己過去生起過的嗔心，終於發現了他話語中的智慧。
