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贊曰 語未出口 言滿天下 足未出戶 虛空遍跨 或說偈曰 不言不履乘願來 椿萱難捨體親懷 |
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尊者，提伽國人，年已五十，口未嘗言，足未曾履：九祖伏馱密多尊者，姓毗舍羅，是提伽國的人；提伽是古代印度的一個國名。他活到五十歲的時候，嘴巴沒講過話，也不走路。他是不是真的不會說話、不會走路？他這是因為前生的修行，不受世間的這個染污法，所以他腳不會用來到處去串門子，嘴巴也不會去說是說非的。 一日，見八祖所說真吾弟子：當 第八祖佛陀難提尊者率領徒眾，行化到提伽國城，接近毗舍羅家時，見到屋頂上白光沖騰，就告訴他的徒眾說：「這戶人家一定有聖人，他口不說話，是真正大乘的 根器；腳不行道路街衢，因為知道一走路就是觸到污穢。」八祖說完這話後，毗舍羅長者就出來了，頂禮八祖，並請八祖進入他家。他問八祖有什麼需要幫忙，八祖 說：「我需要一個侍者。」毘舍羅長者就指著伏馱密多說：「我這個孩子，名叫伏馱密多。今年已經五十歲了，可是從來不開口講話，腳也不碰到地上，他合適當您 的侍者嗎？」八祖就說：「如果他就像你所說的，這真是我的一個好徒弟啊！」 尊者即起禮拜，問曰：這時伏馱密多尊者一聽，馬上站了起來，向八祖頂禮；不但站了起來，也開口說話了。你們看！他這真是求法很恭敬的。他問八祖：「父母非我親，誰是最親者：如果父母不是我親近的人，那麼誰才是我最親的人呢？ 諸佛非我道，誰是最道者：如果諸佛不是能引導我的，那誰才是最能傳我道的人呢？」 祖曰：八祖就說：「汝言與心親，父母非可比：你說的話若是和心是接近的，也就是說你若心口如一了；那麼父母也比不上這個那麼親近的。汝行與道合，諸佛心即是：你的行為若是與道合一了，那麼你的道心也就是諸佛的心了。」 尊者聞偈已，便行七步：伏馱密多尊者聽八祖唸這麼一首偈之後，就也能走了；一走，走了七步。這走七步是「八相成道」之一的「出胎」，諸佛都是一生下來就走七步的。他雖然不是才出生，但是以前他不走路，所以他現在也是一落地行走，就走了七步（註1）。 祖曰：此子昔曾值佛發願，慮父母難捨，故不言不履耳。八祖說：「這個孩子在從前曾遇到過佛。他就發願要出家修行，不受染污。可是他憂慮父母捨不得他，所以才不說話，也不行走。」 長者遂捨出家：聽八祖這樣一說，他父親就捨不得也得捨了，於是乎，許可他出家修行去。 祖乃薙落，授具，付以大法：八祖就給他落髮，又傳授他具足戒，把心印的法門傳給他（註2）。 尊者得法已，至中印土行化，轉付法於難生：尊者得法之後，就各處去弘揚佛法，到中印土這地方時，又把法傳給難生。難生就是十祖脅尊者本來的名字，因為他很難生的，住在母胎裏頭六十年才生出來。 即入滅盡三昧，而般涅槃：以後九祖就入滅盡無餘的這個定，入涅槃了。
贊曰 語未出口，言滿天下：他雖然尚未說話，可是他的話已經充滿天下。這言其說法與道是相應的，是正確的。 足未出戶，虛空遍跨：他雖然尚未走路，可是他的腳已經跨遍虛空了。這言其道心與佛心同樣是盡虛空、遍法界的。 尊貴不居，佛祖並駕：他是很尊貴的，可是他不執著這個，一點也不驕傲自滿。他的功德可以和佛祖並駕齊驅了。 周行七步，已成話欛：他這麼走了七步，這故事已經成為佛教一個公案，一個美談了！話 ，就是話柄。
或說偈曰 不言不履乘願來：他雖然不說話，也不走路，卻是乘願再來的，他想要出家修行。 椿萱難捨體親懷：他所以這樣裝傻裝笨，就是體察父母親的心，知道父母捨不得他出家。 孝身孝心孝本性：他是身也盡孝，心也盡孝，本性都是盡孝的。 敬師敬祖敬佛臺：他也敬師，也敬祖，也敬佛。 獨具異稟擇法眼：他是單單的、特別的具有擇法眼，不是隨隨便便就跟師父的。巧遇良範識英才：也正巧遇到八祖這樣子的良師，就識得他是個法門的龍象。 一言喚醒真弟子：八祖一句「真弟子」把他喚醒了。 手舞足蹈嘆奇哉：這時他就高興了，也會說，也會走了。所以人們一聽到這個公案，都讚嘆、驚奇不已。
註1：八相成道是：兜率降，住胎，出胎，出家，降魔，成道，轉法輪，入涅槃。 註2：八祖付九祖之傳法偈‧見《景德傳燈錄》與《指月錄》── |
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背景：
閱讀書籍 - 佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著
佛祖道影白話解〈西天歷代祖師〉 宣化上人著九祖伏馱密多尊者
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