勤耕心田(1991) -- 星雲日記10　星雲法師著

勤耕心田　1991/3/16～1991/3/31

■三月　十六日　　星期六

八時，在大雄寶殿主持剃度及皈依三寶典禮。這次香會發心出家者共有五十位，除叢林學院的學生外，有兩位是美國華裔、五位來自馬來西亞、三位來自泰國。其中最引人注目的是來自西來寺的二位美籍弟子，他們原本都是信奉基督教或天主教，因為西來寺的因緣而親近佛教，進而發心剃度－－

喬治‧瓦格斯，身高有一百九十多公分，天生喜歡幫助別人解決問題，發心出家是因體驗到佛法的廣大，可以給他能力去幫助別人解決更多的問題。

南西‧雷登，覺得接觸佛法後，使她的心靈享受到前所未有的寧靜、祥和，很高興終於找到自己的方向。

我為他們二人分別取名法號為慧宣、滿仁，對其出家後，第一個要求是要先學中國話，好跟我溝通。

期望這些佛門種子早日學成，而將大乘佛法散播到美、澳、泰、菲、馬……各國。

園遊會是整個香會最熱鬧的一個活動，由各別分院信徒發心製作當地有名的點心佳餚與大眾結緣，地點散布在三寶殿、花燈區、東禪、西淨、華藏玄門等處，只要繞一圈就可以吃到全省各地的點心，且各別分院信徒好像在烹飪比賽似的，很具聯誼性，也有人比喻信徒香會是佛光山的新年，怪不得每年回山參加的信眾愈來愈多。

下午二時，在三寶殿開「信徒聯誼大會」，除各監院工作報告外，並頒發「全國佛學會考」優勝者獎金，及頒給本山今年勞苦功高者「佛光法水」獎，分別是－－

吉廣輿老師︰任職佛光出版社社長，發心文化事業。

蕭頂順居士︰承包本山及別分院之建築，二十多年來任勞任怨。

慧禮法師︰照顧全山工程，事務繁雜，忍耐柔和。

依恆法師︰興建基隆極樂寺，萬般艱辛，忍辱負重。

依空法師︰致力於文教弘法的推動，如舉辦青年學術會議、全國佛學會考等。

永芸法師︰《普門》雜誌主編，任勞任怨，盡忠職守。

慧義法師︰全山水電工程之配置，默默苦幹。

慧同法師︰負責全山環保清潔，每日與髒亂為伍，但刻苦耐勞，絲毫不以為忤。

陳椿榮老師︰任教普門中學十多年，發心教育工作，本身亦為虔誠佛教信仰者，對本山有強大向心力。

翁金蓮居士︰負責「旅遊中心」工作，指揮交通時，不僅負責，英勇之姿不讓鬚眉。

「得獎」不是用希望得到的，而是用努力造成的。只不過是以此來激勵大家，不怕無位，怕己不能也。

晚，九時，在大雄寶殿為南區信眾「灑甘露」、「打香板」。

今晚灑甘露時忽有所感，每一個到我面前來非常自然而微笑者，大多看來大方莊嚴；不自然、不會笑者，都覺得氣質不夠。終於悟出一個人的「莊嚴」與否，在於他有沒有自然、大方或笑容，「微笑是室內陽光」誠不虛也。

吳伯雄政委今晚在鳳山演講，結束後與余陳縣長、高雄縣警察局長等六人來訪，因已經十點多了，部分殿堂都已關燈，只陪吳政委等參觀陳列館。事後吳政委承諾改天時間充裕時，要再來「看清楚」佛光山，雖只是匆匆一覽，但對吳政委這分摰情，我很珍惜。

「寶樹生淨果，
　香蘭有道根。」

■三月　十七日　　星期日

我有四種徒弟－－

一、很能幹，也沒有脾氣。
二、很能幹，但脾氣很大。
三、不能幹，也沒有脾氣。
四、不能幹，但脾氣很大。

故與人共事時，其能力也分為四等－－

一、能領導人，也能接受人家領導。
二、能領導人，但不能接受人家領導。
三、不能領導人，但能接受人家領導。
四、不能領導人，也不能接受人家領導。

「看他人錯失處，處處當反觀內省；說他人是非時，時時將自己勘驗」，希望佛光山每一位弟子，都能自省自己是那一種徒弟？那一等人眾？

上午八時，在新落成的檀信樓（信徒之家），與南區信眾座談。

「家家真是有本難念的經」，由信眾發問的問題，可知大家的心結都不一樣。

「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何須一切法」，期望這兩小時的座談，能啟發大家做個快樂的學佛人。

十時，於法輪堂主持「佛光協會中南區分會會長座談會」。佛光協會創立之目的，除為成就佛法事業外，也是針對社會病態，重建社會倫理的淨化工作在努力，對今後各分會工作的推展，提供下列幾個方案－－

一、積極主動在各鄉鎮鄰里弘揚佛法，各分會每年須進行家庭普照十二次以上。
二、每年舉辦佛學講座兩場以上。
三、每年舉辦一次，如書法、插花、烹飪、說故事、佛教聖歌……等「會員才藝表演賽」。
四、各地區分會聯合舉行大型「親子運動大會」，鼓勵全家參加，增進親子感情。
五、每年舉辦一至兩次的「寺院參訪」，範圍可從國內至國外。
六、各分會之間可時常進行訪問、座談，交換彼此弘法心得及學佛體驗。
七、各分會訂定佛學課程，教導會員進修佛學，並改善身心，提升氣質。
八、預計每年召開兩次會員大會，各地區分會派會員代表參加，並籌畫下一年度工作計畫。

明天報名參加三壇大戒的戒子就要報到了，下午與心平、慈莊、慈惠、慈容、慈嘉、慧軍等多人，巡視戒場、戒寮、服務處……等準備工作。

晚，七時北上。因二十日要到西來寺，在台北有些已訂的行程必須履約。如果善於處理事情，時間無非是一塊良田，再忙、再累、再奔波，我都會很精勤於我耕作的田地，想到芸芸眾生對佛法的那分渴求，我不敢絲毫荒蕪。


凌晨零時二十分抵普門寺。

■三月　十八日　　星期一

旅居上海的桑繼康先生向我表示，很有心對需要獎勵的文教人士，尤其是大陸的學者給予資助，希望成立基金會，有計畫地推展此心願。

早些年前在西來寺，潘孝銳先生和我每年各出三萬美金，獎勵大陸留學生、學者、作家……等多人，實行已有五、六年了，如果有更多的有心人加入，相信受惠的人將更多。

在《祖堂集》上載，六祖惠能大師，當初之所以能到五祖弘忍處求法，是因有一位善士安道誠先生，施銀十兩作為獎學金（安家費），才成就其學道，而成為一代祖師。俗云︰「錢有兩戈，逼死多少英雄；窮只一穴，埋沒無數好漢。」有很多歐美先進國家，在教育方面的福利設想得非常週到，學生就業期間不僅每個月可領到零用錢，畢業後還有創業貸款，等事業安定或有基礎時，再酌量分期還給國家。我們期待台灣在這一方面能迎頭趕上，然這段期間「獎助學金」的基金會，希望能在社會上普遍設立，那可就是學子的一大福音了。

中午，承潘孝銳先生好意，帶我參觀他最近才開幕的「麗晶大飯店」，五星級的國際飯店，裏面陳列的都是名牌的舶來品、一個櫥窗一個櫥窗宛如迷你街道，可謂富麗堂皇。在台北佔地三千多坪的土地，頗為耀眼，十幾年前潘先生就有意在此建大飯店，今日終於如願！人的一生做事業，也不見得一定要以賺錢為目的，除了錢外，人生還有親情、友誼、道義、理想、學問……如何超越以「錢」為目標的事業，則更可貴。

洪啟嵩居士來訪，將加入佛光協會行列，我和慈容等均表示歡迎，今後佛光協會將借助他的策畫才華，為會員們服務，與他談及將積極在各分會推行－－

一、成立老人俱樂部，提供老人下棋、品茗、抄經、論道等活動，而免待在家中無所事事。

二、成立職業訓練輔導中心，無專長的會員可以在此學習電腦、打字、插花、烹飪、駕駛等，以助其求職。

三、成立佛書交換研讀會，會員間有佛書者可互相交換研讀，不僅可以省錢，更可藉此交換讀書心得。

四、組織社區服務中心，打掃社區環境，植樹種花，廣結善緣。

五、成立兒童星期佛學班，讓兒童接受佛法的薰陶，敬上慈下，完成佛化家庭的理想。

六、舉辦家庭普照，度其親友參加佛教活動。

七、參加八關齋戒，學習僧伽生活。

八、說好話，動好念，不斷懺悔，不斷精進。

……

北魏征南將軍李崇，性貪吝，時常搜刮民財，長史辛琛屢勸，就像耳邊風一樣。有一天，李崇邀約辛琛飲酒，酒酣耳熱之際，李崇問道︰「閣下將來必定出人頭地，官拜刺史，屆時，您將選什麼樣的人才當幕僚？」

辛琛︰「果真有那麼一天，我只有一個願望，就是去請一位公正廉明的長史，像鏡子一樣，使我朝夕從他那裏得知我的過失。」

李崇不禁面露愧色。

■三月　十九日　　星期二

這兩天和信徒談話時，偶爾都會提到，他們到政府機關辦事、填表格……種種手續的甘苦談。我也記起，佛光山編藏處正在籌編《佛光大辭典》時，曾向內政部申請登記版權，內政部回說，書都還沒有出版，如何登記？等《佛光大辭典》出版了，再去向內政部申請，內政部又回說︰「書都已經出版了，幹嘛還要登記？」

福山寺在創建時，曾向縣政府民政局申請辦理寺廟登記，民政局的人回說︰「寺廟都沒有建，怎麼辦登記？先登記民房，以後再改好了。」

福山寺要落成時，到民政局要求將民房改變為寺廟。服務的人又說︰「民房就是民房，怎能變更為寺廟？」

由於民政局未准，福山寺就在民房與寺廟間，來來去去共跑了八年，才拿到寺廟登記。

想想還好是寺廟，如果是一般公司行號或企業公司，登記要那麼長的時間，早就倒閉了！佛法還是不可思議。

「與其巧持於末，孰若拙戒於初」，實在是身為公僕者的服務態度。我訓勉弟子的信條之一便是「給人方便」，實是有感而發。

「能容小人，是大人；能處薄德，是厚德。」

潘孝銳先生云，他在中山北路的房子願提供給佛光協會使用，囑慈容前去了解。

洪居士與《青年日報》之間的事，今已助其解決，非常欣慰。

在加州服務的律師陳淑卿女士，趁回台之便來訪，西來寺早期住眾有關簽證問題，都是麻煩陳律師跑腿，是女強人型的職業婦女。對「佛光協會」的成立，她表示不僅要參與也會服務，實一有心人也。

國防部長陳履安夫婦傍晚來訪。陳部長本身對佛法非常深究，除在解上的探討外，在行門上也常參加禪七的修持活動，是非常標準「行解並重」的佛教徒。

每次跟陳部長見面，都很有參禪論道的意味。陳部長說，佛門講的「業」，這個字實在取得太好了，如︰

學有「學業」，事有「事業」，口有「口業」，工有「工業」，商有「商業」，課有「課業」，心有「心業」……實在是至理名言。

又「道」這個字，我們每天都要修道－－走路，故不能走到邪道上去。

而人們天天都要「走道」，應該好好用心，何不「修道」？我們騎腳踏車，如果雙手抓得太緊或太鬆，難免都會去撞到人，所以雙手要時常調整，就如學佛要時常調心，才不易被境界所轉……

陳部長不愧對佛法非常有見解。

承部長允諾，將到普門寺講演。諸供養中法供養為第一。《佛說賢者五福經》載︰「布施經典和講經說法者可得五種福報︰長壽、大富、端正、尊貴、聰明。」

普門寺信眾期待部長再度光臨。

佛弟子，應常自勉－－

一、從佛相僧容裏，見到自己本來面目。
二、從花草砂石內，認識三千大千宇宙。
三、從椅子拜墊上，體認自己無限生命。
四、從靜夜明月中，緊緊握著永恆未來。

■三月　二十日　　星期三

上午，約了慈容、張培耕、洪啟嵩、孫春華、楊雅璇等人在會客室，就佛光協會今年度要推展的工作，聽取大家的意見。

中午，順著「留言單」回了幾通電話，遺憾的是留話的人不在。人生就像是撲朔迷離的遊戲。有人找我，我不在；我找對方，對方也不在。多少陰錯陽差的誤會都因此產生，故與人共事，要人家信任自己，必須先信任對方。

下午，搭乘華航班機往西來寺，同行者有圓明寺住持依樹、永均、永護、滿弘及蔡林素英等五人。這兩天在普門寺，心平、慈莊、慈惠都相繼以電話告之，關於為期三個月的「萬佛三壇羅漢期戒會」，前天（十八日）新戒戒子報到及進堂情形。

「戒」，原係佛陀住世時，舉外道的不如法來教誡弟子。戒之利益－－

一、可使僧團大眾和合相處。
二、藉和合清淨的僧團風範來攝受僧眾。
三、以法來調伏個性較頑劣的眾生。
四、使僧眾知道過錯懺悔以後，內心得到清淨快樂。
五、使僧眾言行有所規範而斷除現在的煩惱。
六、現在煩惱斷除後，進而產生定力，斷除來世煩惱。
七、使信眾生起信心。
八、使已生信心弟子，更加堅定。
九、使正法得以久住，佛法長存。
十、使未來戒法常在，修行梵行者能安住佛法中。
　

故戒是一種意志力的行為，非如「律」，不伴以處罰規定。

佛陀要涅槃時，弟子們曾問道︰「佛陀！您在世時，我們以您為老師。您涅槃了，我們要以誰做老師呢？」

佛陀︰「以戒為師！」

可見，戒如明燈、如城牆，可照亮我們，守護我們。又佛經裏也一再強調「戒住則法住」，戒實是維繫佛教於不墬之綱常。

「受戒容易守戒難，發心容易恆心難；
　忍苦容易忍氣難，尊上容易尊下難；
　共無容易共有難，依人容易依法難；
　依神容易依佛難，為己容易為人難；
　聽法容易行法難，處眾容易處閒難。」

祈願這五百名未來的佛門龍象，能在佛光山好好「發心參學」三個月，除求得清淨戒體外，更能體驗「行解並重」、「福慧雙修」的叢林生活。

洛杉磯時間三月二十日下午三時多抵西來寺。西來寺的住眾早已在五聖殿門口等候，我有一個特長，不管到那裏，對周遭的環境非常敏銳，彷彿身上有電波似的，可以感受到身旁人事物的「反應」，一上五聖殿，就覺得好像少了些什麼？來不及回應徒眾的問好，就建議道︰五聖殿後面要安排一位照客，隨時指引前來禮佛的信眾，如︰大雄寶殿怎麼去？陳列館如何走？喝茶小憩的地方在那裏？閱覽書報、看簡介可到客堂，用餐時間在五觀堂有飯菜供養……。讓每一個到西來寺的大眾，都有賓至如歸的感受，就像飛機航行時，有空中管制員在引導；汽車在公路上行走時，有交通警察在指揮。

我一生只要對信徒有益、有好處的事都會鍥而不捨的去做，為了讓信眾上山，除了禮佛外，有一個屬於他們自己的活動場所（談話、休息、禪坐、會談、下棋……），佛光山籌畫多時的「信徒之家－－檀信樓」，趕著在今年農曆二月一日信徒香會落成，送給信徒們使用，也就是基於這個理念。

每來往於台灣、洛杉磯間，華航服務的空中小姐，除了殷勤的問候「要茶？要水？要咖啡？」外，都會很主動的前來問候您的需要，這種「以客為尊」的服務態度，正是佛光山徒眾所要學習的。現在的社會以誠待人，就要有音聲、有笑容、有表情、有動作，讓對方感受到你對他的重視。希望佛光山的弟子們，都能學到我對信徒們的這份「忠心」。

報載︰雲南省劍州縣堯君山上，生長一種會笑的樹－－楠斗樹，被當地人稱為「哈哈樹」。這種樹的樹幹上，橫長著褐黃色的樹皮，用手指摩擦，樹身便立刻發出「哈哈、哈哈－－」的笑聲。

■三月　二十一日　　星期四

整夜，有接不完的電話，佛光山各別分院徒眾紛紛來電，問候是否安抵西來寺？信徒的、朋友的……。微曦中窗外透進曙光，帶進美國春天清爽的空氣，讓人精神為之一振。在我的弘法工作中，沒有時差，但並不表示我沒有時差，真不知道昨晚是否有睡？

心定、依門、依住、永會及拉斯維加蓮華寺的慧光、聖地牙哥西方寺的依瑞、依禮、永堃等，上午分批來向我問安。依瑞提及西方寺法務時，希望常住能派一個懂越南話的人眾去協助他。我是最缺乏語言天分的人，但到了美國，也要應生活上的需要學幾句「Hello」、「How are you」，尤其每當開示完，都不忘加一句「Thank you very much」，不也博得大家哈哈一笑！過去，我不會開車，曾有被放過鴿子的紀錄，幾次經驗，以後出門都不忘帶點錢在身上，以防萬一。現在，我學會開車了，徒眾都「不准」我去考駕照，爭相為我服務，還一再強調，「師父，如果您自己開車，我們豈不要失業了。」

凡事求助於人，不易成功；自己解決，才能成功。我很佩服天主教、基督教的傳教士，他們每到一個地方，都能克服語言的障礙，這種學習的毅力，很值得學習。面對不同語言的人士，最起碼的「你來啦！」「請坐！」「請用茶！」「謝謝！」「下次再來！」都要能應付，不僅是越南話，廣東話也一樣。有切實的能力，工作起來才能得心應手，在處眾上要有－－

　　一、個人為小，常住第一。
　　二、職務分工，精神一致。
　　三、相互尊重，團結合作。
　　四、掌握時空，人事健全。

大家有此共識，自然就易成就一切事情。

中華佛光協會已於二月三日在台灣成立大會，美國佛光會的成立大會也即將在月底舉行。下午，和心定，依門、滿亞、吳劍雄（洛杉磯社團召集人、西來寺文化公關主任）、楊懋慈、茅愷枬等，為成立大會事宜，於會議廳召開籌備會，聽取籌備情形。

佛光會總會會址將設在美國。總會的工作項目之一是提供分會一年的行事計畫，由分會去執行，如︰家庭普照、佛學講座、共修會、參訪團、親子活動、才藝競賽、協助婚喪喜慶、獎助學金的提供。

楊懋慈先生說，在美國社會，加入協會的第一個反應是︰「這對我有什麼利益？」當他聽到我的這些說明時，連道︰「有價值！有價值！」屆時預料世界各地分會，將會如雨後春筍般相繼成立。

為西來寺露天寶藏館增添藝品，傍晚，和心定等人將北京琉璃工藝品方墩獅、六角綉墩、天安門獅、方地燈、獅子狗、花台等選適當地點加以擺設。

國畫大師張大千曾說過，畫家便是造化萬物的人，在畫家筆下，陰晴雨雪隨意而為，不受限制，認為這裏缺一個山峰，就加一個山峰，那裏多一堆亂石，便除去那一堆亂石。胸中自有丘壑，筆下另闢洞天，無拘無束，改造自然，科學家「在自然中求真理」，畫家則「筆補造化天無功」。看著西來寺露天寶藏館的擺設，我們美化自然的功夫也不差。

晚，和楊懋慈夫婦、胡嘉華小姐商談舉辦敦煌壁畫的展覽事宜。

■三月　二十二日　　星期五

上午，請在西來寺負責技藝班的王希文居士陪依樹、蔡林素英和未曾到過狄斯奈樂園的永楷、梁健兒到狄斯奈一遊。

在英國威爾斯大學教育系攻讀碩士的依益、永有一再傳真給我，表示那裏的信徒十分熱心，非常渴望聞法，希望有法師能在當地弘法、辦活動（因他們的課業繁重，無法兼顧），請常住能安排大師兄，抽空前去英國普照。

平日不覺得大師兄有什麼了不起，現在出門在外，總算體會到大師兄的重要性了。每憶及此，實希望這些大師兄早點跟我一樣，將佛光山的棒子交出去，我確實非常盼望佛光山的大職事早點退休，多從事海內外道場的結緣弘法和巡監工作。

報載－－「布希總統有身分證了！」美國特勤局已特地為他製作了一張金邊的身分證。布希總統現已把它放在皮夾內，準備必要時使用。

原來，日前布希總統到維吉尼亞州巴克洛夫小學，向為小學生擔任家教的陸戰隊員們致敬。八歲的安東尼‧韓德遜（Anthony Henderson）懷疑他的身分，布希總統只好掏出駕駛執照和信用卡以資取信。

布希總統在波斯灣戰事中，表現出伸張正義的一面。且開朗的親和力，也是大家所公認，是頗具佛性的一位總統。

加州州議長大衛‧羅伯提（David Roberti）應香港政府的邀請，率參議員密爾頓‧馬克斯（Milton Marks）、丹‧馬克康克載爾（Dan Mc Corquodale）、牛頓‧羅素（Newton Russell）等人赴香港考察一九九七大限及難民營船民的問題。該訪問團也請我一齊同往，但因與美國佛光會成立的日子相近，故無法同行。所以請楊懋慈先生代表我到香港。私下特打電話到香港，囑依如要關心此事。徐展堂先生也表示於二十八日要代我歡迎該訪問團，非常謝謝他。

中華佛光會辦公室主任廖慧美從紐約來電，請我到加拿大溫哥華作一場佛光會成立的說明會，我毫不考慮一口答應，為了讓大家了解佛光會的意義和重要性，再遠的路，我都願意前往。

晚，功德主曹永杉和他的女兒佑如來訪。曹先生和西來寺的因緣相當有趣。當初，他是同情西來寺在建築時的困境，故在寺旁的社區，以分期付款方式，向西來寺買了一棟房子，人也沒有來住，房子就空著。事隔五年，如今屋價不僅上漲，曹先生在美國的普明開發公司業務也日漸興隆，他那聰明乖巧的女兒佑如也轉學到美國來讀書了。

很多人在寺院發心服務，並不是為錢，讚美、鼓勵、功德，勝於金錢萬千！

■三月　二十三日　　星期六

為了方便信眾，西來寺儘量將活動時間安排在週六，但有些人反應，星期六要上班不能來，希望活動能改在星期日舉行，主其事的徒眾，在恆順眾生的要求下，一再更改時間，星期六要改在星期日，星期日要改在星期六，晚間要改在白天，白天要改在晚上，改來改去，致使每次活動有接不完詢問時間的電話，這種聚會方式不僅帶動不起來，且讓人有草率之感。

辦活動的真正精神在於有充實的內容，不在於日期、時間，若有吸引人的內容，即使在星期一或星期二，就是請假，信徒也會趕來參加。

俗云︰「一樣米養百樣人」，要所有參與的信眾都滿意，是不可能的，像喝茶，有人要喝熟茶，有人要喝生茶；有人要鐵觀音，有人要烏龍茶；有的要喝冷的，有的要喝熱的；那裏能供應這麼多？茶只要泡熟、夠味，那一種茶都好喝。

共修時，有人喜歡誦《彌陀經》，有的喜歡誦《藥師經》、《普門品》，只要念得順，能契入，誦那一種經文，功德都是一樣的。禮拜時，梁皇懺、大悲懺、水懺……了解懺文的意義，拜得法喜，就不拘一定要拜什麼懺。

西來寺每月一次的八關齋戒，有英文翻譯，也有不少人要求要廣東話翻譯或台語翻譯。美國是個多種民族、多元化的國家，能包容各種形式的要求，故而成其大。在佛門大開的因緣下，「有緣即住無緣去」，花草亂就是美，只要好好照顧就好。

「知人、育人、用人、留人」是身為領導者必具的識能，知人首重目標一致，育人則要懂得教導部屬，用人要公平合理，留人要使之有前途。在《徂徠訓》上，關於統理大眾，有很好的意見－－

一、不能一開始就想要了解人的優點，必須等用人之後，優點才會自然呈現。
二、用人時，只須取其優點，不必過分去了解他的缺點。
三、不可只任用投其所好的人。
四、不要計較小過，只要重視對方的工作即可。
五、用之則無疑，務必給予充分權限。
六、在上位者，不可與在下者爭功。
七、人才者，必有乖癖，因為有「器用」，自然不能捨癖。
八、只要能善用人，必定可獲得適事、應時的人才。

而基於下位者，對處事之態度，莫過於︰

「勿以七分的學德，博取十分的榮譽；
　應以十分的才幹，擔負七分的任務；
　要用十分的準備，教授三分的課程；
　雖受三分的恩惠，也報十分的德澤。」

有一次愛迪生對海倫凱勒說︰「你聽不見任何聲音也有好處，至少比較容易集中心思，不受外界干擾，像這樣活在自己的世界裏，不是很好嗎？」

海倫凱勒︰「如果我是位像你這樣了不起的發明家，我希望能夠發明一種使聾子得到聽力的機器。」

愛迪生詫異地表示︰「你這麼想？我可不做這種無聊事，反正人類說的話多半無關緊要，可聽可不聽。」

■三月　二十四日　　星期日

旅居夏威夷的國父孫女孫穗芳女士，不僅對「三民主義」的推動不遺餘力，對佛法的護持更是熱心。三月九日她到洛杉磯參加加州中華文化復興協會與西來寺合辦的「國父孫中山先生逝世紀念暨植樹節大會」，西來寺特地購買多株小樹種植，以為紀念。孫女士臨走時，託人轉交供養給我。上午，打電話向她表示謝意。

下午，北美事務協調會副處長鄧世雄、協調會科學組組長陳耀南及祕書紀小筠，陪同立法院集思會會員張志民、吳梓、歐忠男、林聯輝、莊國欽、曾芙美，祕書張名吟、吳吉雄、廖純惠等多人來訪。由心定、依門、依日引導其參觀，並作簡報。晚，在禪悅齋以素宴歡迎大家，彼此交談甚歡。

「親民之官，以廉為基，以仁為本；引而近之欲其親，禁之欲其嚴；理之欲其明，措之欲其簡。」

西來寺的人來客往非常頻繁，除了信徒、遊客外，來自世界各地的訪客也不少，尤以星期假日最為突顯，負責這些賓客的接待，大都屬「社教組」，主其事的滿亞向我報告社教組的工作範圍︰

對內有－－

一、團體的接待。到西來寺參訪的團體很多，有教會的、社團的、老人的、學校的、政府機關、民間團體等，多時一天要接待八、九個團體。

二、場地的外借。為方便社區及機關團體的需要，西來寺的「國際會議廳」、「西淨禮堂」、「會議室」、「簡報室」、「座談室」，常提供給各界使用。

三、佛化婚禮。以佛教儀式舉行的婚禮，在西方社會非常盛行，並不亞於教堂，除華裔子弟外，美籍人士選擇在西來寺舉行婚禮的新人，比例日多。

對外有－－

一、家庭普照。只要有信眾要求，類似家庭聚會的座談訪問，大都能滿其願。除了可以彼此交換學佛心得外，更可藉普照機會，進一層了解佛法，每逢周末，有時一天有好幾場。

二、監獄佈教。每星期五，心定、依日、滿亞定期前往長堤聯邦監獄佈教。在那裏的大多是被判無期徒刑的重刑犯。年紀最大的有八十多歲，最年輕的只有二十多歲。罪名大多是販毒、走私、貪污等。

能讓心定等人，每星期風雨無阻的前往長堤，實因那些犯人對佛法的渴求，尤其是對靜坐很感興趣。

我聽了以後，將幾十年在台灣各監獄及軍人監獄佈教的經驗告訴滿亞。我覺得監獄是一個「養成壞人」的學校，在監獄裏凡事「不可！不可！」的壓迫教育，如︰ 「不可講話！」「不可站起來！」「不可坐下！」「不可自行活動！」「不可有錢！」「不可會客！」……太多太多的「不可！」容易造成犯人憤世嫉俗的反叛性格，而學到更多犯罪技能，在獄中改過向善的人固然很多，但變本加厲的也為數不少。由此可見監獄的教育十分重要。

佛光山很有心想替政府設立「慈心學校」，把所有的犯人在釋放前三個月，交給慈心學校施予感化教育、心理輔導、改變思想，在可以禮佛、可以打坐、可以運動、可以回家探親、可以交友、可以說話、可以閱讀書報等，在充滿慈悲、溫暖、愛護和關懷的氣氛下，幫助犯人淨化思想，淨化心理，教導做人處事的方法，培養謀生進德的技能。這種特殊教育，政府有關單位若不早日著手實行，監政和監獄教育不容易有成就。

如何將「監獄生活」當作是閉關、磨鍊、勵志的地方，來成就自己的修養，是一個很值得探討的問題。在監獄的犯人固然不自由，做壞事而沒有被人發覺的人，是終年住在「心的牢獄」裏，也一樣不自由。

記得三十多年前，和一位長老法師到台東監獄佈教，由東初法師先開示，後由我講「脫苦的方法－－懺悔、發願」。第二天佈教行程轉往屏東監獄，該位長老法師講演的內容－－脫苦的方法，和我昨天講的一樣，輪到我開示時，我說︰「我也跟各位講脫苦的方法。」我一直不將內容說出，許久我才說︰「我的脫苦方法是第一，我們要念觀世音菩薩－－了生；第二，我們要念阿彌陀佛－－脫死。」

事後，長老法師對我說︰「你嚇我一跳！我還以為你也要講懺悔與發願。」

孫張清揚女士也曾告訴我一件往事。她說有一次和頗負盛名的長老應邀至士林講演。在車上，長老問孫張清揚女士講演的內容是什麼？清揚女士就興高采烈的敘述。到了士林，由該位長老先開示，講的內容就是車上清揚女士所講的「四弘誓願」。好在清揚女士平日講演經驗豐富，能隨機應變，度過這難堪的時刻。

「完美的人格、高尚的品德，是從實際生活中鍛鍊出來的。」

■三月　二十五日　　星期一

與依樹、依松、依住、依宏等八人，上午前往聖地牙哥西方寺。

中午，西方寺住持依瑞法師以披薩（Pizza）和火鍋，招待大家用餐。席間依瑞請示，想在西方寺成立「健康素食中心」，要我給他一些建議。推廣素食也是弘法的方便法門，當然我很贊成，並提供數種菜譜供他參考，如︰臘八粥、豆漿稀飯、麵類、翡翠飯……。點心小菜方面則有豆餅、油麵筋、香菇團、春捲等，不但節省人力又經濟實惠，很適合在美人士的生活方式。

不管走到那，主管級的徒眾總表示人手不夠，希望常住能多派人眾去支援，佛光山海內外道場有五十多個，那有那麼多的人可以分配呢？

勉大家在當地道場要成立「義工小組」，由信眾發心來擔當護持。而我運用義工的原則是︰先做義工的義工，然後才會有義工。

回想近二、三十年來，不管我走到那裏，很多人都願意跟隨我做事，原因是我先幫他們解決行坐食臥等問題，讓他們在「無後顧之憂」下，協助我做事。如︰

我要麻煩義工寫字時，就先將筆、紙、座位找好，安置好，好讓他寫字。

花草要澆水，我事先將水桶、水管準備好，並告之對方，水龍頭開關在那裏。

搬運貨物時，我先計畫好存放的地點、空間、擺設方式，再和義工一起搬運，途中還要和他談佛法，給他歡喜。

吃飯時幫他添飯、倒茶水，了解其心理需要。

記得在宜蘭時，那時的美工人才很少，楊錫銘先生發心要為我的幼稚園畫壁畫。我很感激，成天陪著他，替他準備畫筆、顏料、調色板、尺、茶水等，就好像是學徒一樣。我絲毫不敢怠慢的誠意深深打動對方，後來楊先生還皈依了佛教。

朱橋先生是五十年代非常有名的編輯，其負責的《幼獅》雜誌，更帶動了那時社會上所有雜誌重視美工。朱橋先生在替我編《今日佛教》時，時常工作到深夜，不知有多少寒流的夜晚，都是我在陪他。他常勸我︰「師父！您先去休息吧！」我還是陪著他，等到適當時間，煮碗麵或泡杯牛奶給他吃，他也是為我的誠意所感。後來，我們的《今日佛教》也帶動佛教的雜誌進步。

如果徒眾都能像我一樣的對待義工，惜緣的帶動、輔導、協助，讓他們能進入工作狀況，自然對工作推展有很大的助益。不要輕易使喚義工，不要不顧念義工，你若無情，他那會有義？

「開口動舌無益於人，戒之莫言；
　舉心動念無益於人，戒之莫起；
　舉足動步無益於人，戒之莫行。」

晚，八時，回到西來寺。

■三月　二十六日　　星期二

應心定之邀，上午八時，參加西來寺每週例行會報。今討論的事項有「美國佛光會成立大會」、「皈依典禮」、「佛經講座」、「傳授在家五戒菩薩戒」、「中華學校」、「文化技藝班」……等多項工作。

為了負起在西方弘揚佛法的工作，每個徒眾都應該好好自我充實，如何修行？如何讀書？如何辦事？如何待人接物？如何處理寺務？如何與人協調？……來自我健全。

會中，依日請示，有交響樂團想在大雄寶殿表演，是否允其所求？大殿是禮佛的場所，與佛法無關者，不可使用大殿。鹽湖城的摩門教，為了保持殿內的氣氛和神祕，主殿是經年不開啟的。

又提到，如果加州發生地震，西來寺建築十分牢固，可否供居民避難之用？那是當然！不僅提供並要積極參與急難救濟的工作。

曾有人問我，為什麼不把建寺院的錢拿去建醫院？建寺是淨化心靈，醫院是養護身體，其實身心保養都很重要，佛光山每天有二十三部施診車在各地醫療，但接受醫療的人，煩惱仍然很多。

一般社會人士，只要花一百元、二百元，就以「善心人士」自居，造成社會虛浮風氣。弘揚佛法，仍是當今佛教徒最大的任務。

日前，《遠見》雜誌社長高希均教授，希望我再度為《遠見》講演。

有人批評我講演內容太通俗，依我的程度，我也可以講得讓大家聽不懂，但這並非是我本願，佛教之所以讓一般人不易親近，就是太抽象，令人摸不著邊際，我喜歡佛法為大家所接受，就是要講得讓人聽得懂，所以我一生都提倡大眾化、通俗化、普遍化的佛教。

晚，七時，陸大聲先生來訪。

陸先生久已和我提及要在西來寺成立一個「西來寫作坊」，以成就大陸、台灣、香港等地有名的作家一個寫作環境。「寫作一如宗教，受感應者一定謀自救之道」，我很支持這個構想，希望「西來寫作坊」能辦得長久，又有特色。

蓮華寺慧光今天到移民局替我辦白皮書的簽證。移民局的官員問慧光，我到底是什麼樣的人物？慧光就拿《普門》雜誌第一二二期的封面給他看，指著我和達賴喇嘛的合照問簽證官道︰「你知道這個人嗎？」

簽證官︰「我知道，他是達賴喇嘛。」

慧光又指著我，說道︰「他和達賴喇嘛一樣大。」

前後只花一小時，就簽過了。

慚愧，沾光，沾光，今天真沾活佛的光了。

■三月　二十七日　　星期三

最近，翻開報紙，真是叫人看得觸目驚心。世界不成世界，人不成人。光是今天的《世界日報》上就有︰

◎大陸出現「人肉包子」。四川省某個體戶經營餐館生意，在追逐商業暴利的驅使下，夥同其在火葬場工作的弟弟，盜用死屍臀部和大腿的肉製造人肉包子出售。為提防顧客品出肉餡的異味，他們拌以大量麻辣醬，訛稱「川味蒸包」。

◎日本福岡縣伊來初級中學的教師強迫二個學生爬進福岡海灘一個寬一公尺，深一公尺的洞中，並用沙將他們掩埋至頸部半小時，因為二個學生詐騙同學。教師還被控把拒穿校服的學生的頭髮剃掉，以及幾次把學生吊起來。觀察家說，體罰及其他嚴厲措施雖受法律禁止，但在日本學校中普遍存在。

◎加州飽爾溫公園市一對華裔婆媳元月間遭人勒斃，在中、美警方協力偵辦下終於破案。偵訊時，經營油漆公司的凶嫌坦承向這對婆媳催討一筆打麻將的賭債，雙方衝突後，他以平常做油漆工程隨身所帶的布繩勒斃兩人。

◎美國陸軍技術士里格斯，從波斯灣戰場返國後，在底特律街頭遇害，兇手是其妻和小舅。里格斯的妻子說︰她計畫利用里格斯的軍人人壽保險金五萬元以及在民間保險賠償金，到護士學校求學。

……

諸如此類的消息，真是層出不窮。實在令人掛念「社會亂象何時了？」

中午，上海張綏教授、千家駒夫婦、劉千石夫婦、胡金銓、寒山碧、程凱、卜大中、賈學魁等人相繼來訪。

張綏教授（上海東方研究所所長、上海大學教授）專門從事佛教的寫作和發展。他很希望他的兒子能進西來大學就讀。

胡金銓先生為國際知名導演，最近出席柏林影展歸來。

劉千石先生（香港基督教工業總會總幹事）為香港民主派領袖之一，當選一九九○年傑出民主人士之一。曾經帶團訪問佛光山。

寒山碧先生為《鄧小平評傳》作者，因參加舊金山民主教育基金會一九九○年中國傑出民主人士頒獎典禮來美。贈我《鄧小平評傳》一、二、三冊。非常謝謝。

程凱先生原任《人民日報》駐深圳記者，後任《海南日報》總編輯。

晚上搭機前往舊金山，心定、永均、滿和等人隨行。班機抵達舊金山後，依照、黃金城等人來接機。

依照向我報告佛光會推動的情形以及曾敏敏博士（舊金山分會會長）邀他參與讀書會等。

我鼓勵依照把觸角伸出去。蝸牛每隔一段時間都會把觸角伸出去，往外面的世界探一探。基督教、天主教教士每到一個地方，都要先了解當地的風俗、民情、習慣等。

很多事情不做永遠不會，做了就是經驗。

當初在宜蘭時，從一九五五年開始，初一到初五舉行新春佈教講演。講國語者，就配以台語翻譯；講台語者，就配以國語翻譯。每天十人上台，五天下來，國台語講演各二十五人。我發覺慈莊、慈惠、慈容很會講。然後就鼓勵他們環島佈教。我以這個方式訓練了很多佈教師。

記得一九五五年慈容在台中商職大禮堂，對數千聽眾說︰

「全世界的宗教，以佛教的教主最偉大。
　全世界的宗教，以佛教的信徒最多。
　全世界的宗教，以佛教的文化最豐富。
　全世界的宗教，以佛教的財富最多。
　全世界的宗教，以佛教的教義最究竟。

台下的聽眾，拚命鼓掌叫好。當時佛教備受壓抑，很多佛教徒聽到原來佛教是這麼好，終於能揚眉吐氣，都十分痛快。

應依照的要求，為三寶寺大殿的紅柱題字。

「佛光法水常住三寶寺
　功德平安永在信徒家」

　依照等人十分歡喜。

■三月　二十八日　　星期四

我時常到各別分院巡視，徒眾的個性大多瞭若指掌，有的徒眾脾氣像「機關槍」，有的像「小鋼砲」，有的像「手榴彈」。三個人聯合起來對付外侮，是很管用的；如果內鬥，則會大傷元氣。

中午十二點半，搭機前往加拿大溫哥華，機程要二小時半。

世界佛教會的馮公夏老居士、馮馮居士，羅午堂先生、沈劉心麗、楊兆愉、廖慧美小姐等人接機。

溫哥華正是櫻花盛開的時節，觸目所及，美不勝收。

在潘水添先生的寓所，聚集許多台灣來的新移民。他們很關心子女的教育問題，有人問我︰「如何替子女開智慧？」

只要兒女養成聽話的習慣，就能開智慧。老師上課時，專心的聽講自然就能了解課程的內容，學習才會有成果。如果上課時只顧著玩鉛筆，學習效果就要打折扣了。

心定講了一則故事︰「青蛙媽媽教兒子」，小青蛙老是和媽媽唱反調，媽媽教他往東，他偏偏往西；媽媽教他往西，他偏偏往東。有一天，青蛙媽媽知道自己快要死了。青娃媽媽喜歡住在山上，不喜歡住在水邊。因為小青蛙常和青蛙媽媽唱反調，所以青蛙媽媽交待兒子把牠葬在水邊。平常不聽話的小青蛙突然良心發現，聽從媽媽的話，就把青蛙媽媽葬在水邊。

黃昏時，擔心媽媽會寂寞，就在水邊哇哇叫。

下雨時，擔心媽媽被水沖走，也在水邊哇哇叫。

媽媽在世的時候不聽話，死後再來傷心，難過的哇哇叫已經來不及了。

「父母原來樹木同，那能免得落秋風；
　勸君盡力生時養，死後悲號總是空。」

五點多時，接受《世界日報》記者王廣滇的訪問。

訪問結束後，我們在佛堂誦經祈福。

晚，七時，在世界佛教會講演。

回到安單的住處（金山木業負責人許錦源府上），陸吳萍貞、姜太太、趙國珍女士等人紛紛來問法。

十時三十分，承沈太太、陸太太好意，開車載我們到China糺Town等地看夜景。

「菩薩清涼月，常遊畢竟空；
　眾生心垢淨，菩提影現中。」

■三月　二十九日　　星期五

上午八時多，到沈家府上家庭普照，並在其觀音菩薩像前，為大家誦經祈福。

余錦珍先生向我表示，溫哥華有觀音寺、金佛寺和世界佛教會，都是講廣東話的道場。許多台灣去的新移民，除了有語言的隔閡外也不易和大家打成一片，希望佛光山能「發心」到當地建個道場，供大家禮佛。

「發心」我是有的，是否要建立道場就看當地的因緣如何了。

九點多，馮馮居士等人來接我們到里奇蒙（Richmond）的觀音寺。路途中，馮馮告訴我，他昨天晚上看到一架飛碟，像山一樣大，就趕快請他母親出來看，他母親卻只看到後一半。馮馮居士告訴我這瑞相是因為我到溫哥華的緣故。

我能和飛碟攀上關係，這都得感謝馮馮居士的奇異之能。

抵達世界佛教會時，觀音寺鐘鼓齊鳴。寺中的長老大德並誦香讚以示歡迎。隨後，在國際佛教觀音寺尹金城會計師的陪同下參觀千佛殿、妙德佛教文物中心等。

在眾多文物當中，尹先生特別介紹巨型玉雕「六榕佛塔」。「六榕佛塔」（又名六榕花塔）取材二十噸的碧玉，集合了一百二十位經驗豐富的雕刻師，費了兩年的時間合力雕製成，為中國目前最巨型的玉雕藝術品，其高度為二‧四九公尺，寬二‧三公尺，縱深二‧二公尺，是仿廣州六榕古寺全景精雕而成。北宋元符二年間，著名的文學家、詩人蘇東坡曾到該寺遊覽，見寺為六榕樹環抱，即興書「六榕」二大字，六榕花塔寺名由此而來。

離開觀音寺後，承潘水添夫婦的好意，載我們瀏覽夢幻花園、伊莉沙白皇后公園和英屬哥倫比亞大學（University of British Columbia）等地。

從昨晚演講完，就一再有人要求我為他們舉行皈依典禮。我一向奉行《維摩經》中的「不請之友」，更何況是大家懇切的要求。下午三點半，為陳寶曾夫婦、潘水添夫婦、余錦珍夫婦、沈劉麗心、吳萍貞女士等二十多人舉行皈依典禮。這是第一批在溫哥華撒下的種子，希望將來能開花結果。

皈依典禮後，舉行座談會。

下午五時三十分，搭機返洛杉磯。

■三月　三十日　　星期六

上午，李自健先生來訪。來自大陸的李先生，是位傑出畫家，擅長人物。為畫一幅肖像，拍照攝影，近的、遠的、正面、側面、斜姿、坐姿、站姿、走姿……一次又一次的一點也不嫌煩，每一落筆都非常用心參考這些多重角度的影像，自然畫出來的人物，就非常生動。

他曾為加州州務卿余江月桂女士畫了一幅半身像，該幅畫像目前掛在沙加緬度州政府的大廳裏。

李先生一再表示，要替我畫一幅畫，希望我能信任他的水準，我也隨緣做了一次「模特兒」。

下午二時三十分，應北一女校友會之邀到蘭利老人中心（Langley Center）講演。前任會長鄧月桂女士、現任會長謝竹君等人在門口歡迎。

我是江蘇揚州人。揚州中學畢業的學生，儘管再深造到北京大學或中央大學，大家彼此見面時，你問他是那一所學校畢業的？他一定回答︰「我是揚州中學畢業的。」同樣的，北一女中畢業的學生，儘管是台大畢業或政大畢業。你若問她是那一所學校畢業的？她一定回答︰「我是北一女畢業的。」

今天的講題是「人生與服務」。我以四點貢獻給在座各位－－

一、以眾為我的人生觀。
二、以忙為樂的人生觀。
三、以德利人的人生觀。
四、以忍處世的人生觀。

講演後的座談中，有人問道︰「最近有台灣的進香團到大陸朝拜媽祖，不幸發生車禍，為什麼神明不保佑？」

宗教不是保險公司，各人有各人的業力，團體有團體的共業，不能完全怪罪宗教。

座談完，即驅車回西來寺。

美國佛光會成立大會已進入緊鑼密鼓的階段。下午五點半，和心定、依門、依瑞、吳旭初夫婦（康州分會會長）、吳劍雄先生、張迺彬女士等人召開佛光會的籌備會議。

晚，依照帶領佛光會舊金山分會會長曾敏敏博士和二十名會員回來參加明天的成立大會，特在客堂接待。

楊懋慈先生從香港回來，偕夫人來訪。他在香港曾參觀一座徐展堂私人博物館，收集三百多件精品，依年代順序展覽。徐先生是一位企業家，更是一位熱心公益的人士。

報載︰一艘蘇聯探測船到古巴外海，尋找一九六二年遭美國擊沉的一艘蘇聯貨輪，期能收回隨船落入海底的飛彈和核彈頭。結果網住一個會說話的有鰓小孩。

牠全身覆滿鱗片，頭部有一道骨冠。而當牠直立、把頭揚出水面時，說︰「我來自亞特蘭提斯市，請放了我。」

亞特蘭提斯大陸橫跨非洲和南美，但逐漸陸沉海底。為能適應新生活，陸上的居民也演進到有鰓和鱗。今天，他們有三百萬「人」，居住在海底最低層，一個由大理石和珊瑚礁構成的亮晶晶城市，而且他們的壽命長達三百歲。

■三月　三十一日　　星期日

繼中華佛光協會於二月三日成立之後，美國佛光會於上午十時於西來寺召開成立大會。

佛教在家弟子比出家弟子人數多，應該從信眾的力量推廣，即可發揮更大的弘法力量。走出寺院的佛教，在今日的家庭與社會扮演了淨化人心的重要任務。

北美協調處處長張慶衍先生陪同甫抵洛城訪問的台灣女立委蕭金蘭、沈智慧和洪冬桂出席大會。加州州務卿余江月桂女士代表加州政府和人民頒贈祝賀狀給大會。

會中除了宣布組織章程、一九九一年工作計畫書、會員信條外，並選出理監事和現今已設立的各地分會會長。

總會會長心定、副會長楊懋慈先生、祕書長滿亞。

監事慈莊、張普定、吳南屏、唐英堅、李睿舟、韓漪、沈乃宣。

理事包括心定、慧開、慧光、永楷、宏意等法師外，還有楊懋慈、吳旭初、黃柏森、謝瑾瑜、高家駿、羅英男、曾敏敏、孫穗芳、曹永杉、陳泳在、嚴寬祜、吳清溪、姜鐘山、陳淑卿、夏鈴、洪憲雄、王仁璐、陳學長，其中吳旭初先生來自康乃狄克州，曾敏敏女士旅居舊金山，孫穗芳女士在夏威夷，陳學長先生在聖地牙哥。

目前美國各地已設置佛光分會十一處，河邊市為王士良、康州吳旭初、哈崗黃文興、安娜罕黃柏森、聖蓋博王建興、爾灣羅英男、托倫斯楊立仁、阿罕布拉陳泳在、蒙市謝瑾瑜、橘郡溫徐士妹。

國畫家雷靜波先生以一幅觀音大士像相贈。

曾祥珊先生代表南京航空公司贈無量壽佛像給我。

十二時五十分接受北美電視台的訪問。

下午一時在大雄寶殿主持皈依典禮。今天有三百六十人皈依，其中有幾位美籍人士。

皈依典禮結束，就轉往東禪樓婦女法座的會場開示。婦女在家庭與社會中所扮演的角色應受肯定。婦女對佛教的卓著貢獻已不亞於男性，甚而過之。

婦女法座會類似學校，可以讓婦女接受知識。揚州中學畢業的學生以揚州中學為榮。同樣的，北一女的校友也以北一女為榮。我希望西來寺的婦女法座會，儘管來自不同的佛教背景，在一起修行、精進，道業有所成就，將來能以「婦女法座」為榮。

離開婦女法座會場後，又會見幾位客人。

晚，在「蒙地精舍」和依樹、蔡林素英、曾敏敏等人話家常。

石之五訓－－

一、奇形怪狀，無言但實則最善言之，是石。

二、沉著，長時間埋藏於土中，可以為大地之骨者，是石。

三、雨打風吹，能忍受寒暑，悠然不動者，是石。

四、質堅，能擔任大廈之基者，是石。

五、默默為山岳、庭院、郊外添趣，使人們覺得心中舒暢者，是石。

唯願我能如石也。