一四、圓通寺．雲南佛教
依照我們預定的日程，進入大陸第九天，才要去訪問昆明巿內最古老的圓通寺。由於現在的該寺就是雲南省佛教協會會址所在，現任會長刀述仁居士，當天正好尚在昆明，到了第九天，他已去了北京出席會議。緣此，我們離開昆明機場，就驅車前往圓通寺，提前拜訪。
根據清朝道光年間（西元一八二一～一八五○年）所編《雲南通誌》記載，當時，雲南全省佛教寺院有一千六百五十餘所。到了民國初年，由於有地方賢達首長唐繼堯、龍雲等人的護持，雲南一省的佛教道場也極興旺。至文革期間，寺院被毀，多半夷為平地，圓通寺當然也是在劫難逃。
根據碑碣的記載，該寺原名「補陀羅寺」，是在中國唐朝南紹王時代所建，後經元、明、清三個朝代的重修。圓通寺的得名，是在元代的延祐七年（西元一三二○年）。
現在該寺的主要建築，則有圓通寶殿、八角亭，及其四周的迴廊等。圓通寶殿是一座宮殿式的建築，重檐歇山式，琉璃寶頂；殿內供奉法、報、化三身的結跏趺坐佛像，它的後殿，供奉觀音、文殊、普賢三尊菩薩像。該寺大殿的佛前正中有一對木柱，柱上各盤一條巨大的青龍及黃龍，高達十公尺，屬於明代的雕刻。它跟一般的盤龍柱不同，它是柱身之外附加的兩條巨龍雕刻，二龍東西對峙，張牙舞爪，就像要做騰空相鬥之姿。
此寺在昆明相當有名，古來名士高僧，來到昆明，都會到此參訪，民國七年（西元一九一八年）冬，歐陽竟無與呂秋逸兩位居士到滇，為支那內學院籌款，即在此寺講《攝大乘論》（見《虛雲和尚年譜》）。
八角亭建於方型的大水池中，南北有石橋相通，亭閣上，據說原有一尊彌勒佛的塑像，今已無存。
因為，雲南省的佛教是綜合著多種民族的文化環境，既有漢傳的禪宗和密宗，也有藏傳的密教，在她南部的西雙版納地區，又有上座部的南傳佛教。雲南省中國佛教協會所在地的圓通寺，一九八四年由泰國贈送來一尊銅鑄釋迦牟尼鉅像，既代表民族的友誼，也象徵南北兩傳佛教的融合。該寺既以一座殿堂陳列南傳佛教的經像法物，同時也以另一座殿堂，陳列藏傳佛教的經像法物。到達該寺，可以接觸到三個佛教系統的面貌。
▲昆明圓通寺建築，四周迴廊圍繞。
當天，接待我們的會長刀述仁居士，就是屬於南傳佛教系統的傣族，但他既能說流利的漢語，也對漢傳的大乘佛教有通盤的認識。無怪乎，聽到大陸傳聞：現任中國佛教協會會長趙樸初老居士的接班人，很可能就是這位刀述仁先生。他非常親切地接待了我們，也為我們做了有關雲南佛教的簡報。
▲圓通寺的刀述仁會長（右）及該寺僧眾陪同作者參觀寺內建築景物。
依據雲南大學出版顏思久主編的《雲南宗教概況》前言中，介紹佛教傳入雲南的歷史，抄錄如下：
據文獻記載，大乘佛教傳入雲南的起始年代，當在唐玄宗開元二年（西元七一四年）。當時雲南的晟羅皮為王，派遣張建成進京朝貢，玄宗厚禮之，賜浮圖像，雲南始有佛書。上座部佛教在西元七世紀的隋末唐初之際，已開始經由緬甸傳到雲南的西南部邊疆。藏傳佛教影響擴展到滇西北，亦始於西元七世紀藏王松贊甘布在拉薩建立吐蕃王朝時。但據文獻資料證明，藏傳佛教的噶舉派是在西元十一世紀由康區傳入到雲南的德欽、中甸、維西、麗江等地的，至十二世紀、十三世紀和十五世紀，又有寧瑪派、薩迦派和格魯派，相繼傳入雲南。
這位出身於傣族的刀會長說，雲南的南傳佛教是經由緬甸傳入的，雲南當地的一個少數民族叫「傣族」，有他們自己的文字「傣文」，是在上座部佛教傳入雲南後創製成功的。而印度及緬甸的學術、文化、藝術，也通過傣文而在雲南流傳，當地包括傣族、布朗族、德昂族、阿昌族等，雖然各有自己的語言，卻都以「傣文」來記錄傳播他們的文化思想。可見傣族的上座部佛教在雲南地區，是宗教的主流之一，也是文化的主流之一。
至於漢傳的佛教，是隨著漢民族的文化而進入雲南，從文獻來看，有密宗、禪宗、天臺宗。密宗目前已跟民間信仰結合，當地稱為「阿叱力教」，其實就是漢文的「阿闍梨」，這在藏傳佛教沒有進入雲南以前就有了。這一教派進行修法的時候，嚴飾壇場，對各種護法神王，進行供養、持咒、念誦，並且雜有吞刀吐火等的巫術。據說在南詔時代，烏蠻、白蠻，信奉的巫鬼教，跟阿叱力教極為相似，深受下層社會人士的信奉。現在，這個教派，專門為死人的亡靈超度而服務。正式漢傳的唐密，就像是從中國傳去日本的另一支密教，在雲南則似未有所聞。
至於漢傳大乘佛教的禪宗，晚唐時代，已傳入南詔，可是禪宗在雲南真正地立足生根，應該始於元初，這可從該地笻竹寺的〈大元洪鏡雄辯法師大寂塔銘〉的記述，得到消息。因為元朝的開國皇帝忽必烈，滅大理國而統一雲南；元世祖尊信八思巴為國師，當時在昆明重建和新建的佛寺達三十餘所，也包括圓通寺在內。元代中期以後，以及明清的時代，漢傳的佛教在雲南一地，有了相當大的弘化基礎，這跟政府設立的僧官制度，有很大的關係。
▲刀述仁會長和圓通寺監院淳法法師（作者右邊）代表接受作者供養。
當天，我們在圓通寺逗留了四十分鐘，陪同接待我們的，還有該寺監院二十九歲的淳法法師和七十九歲的首座妙德法師。
傍晚七點，到達巿區的「紅河餐廳」，那是一家專門招待海外觀光客的飯店，為我們設宴的會場，就是一個舞池，我坐的首席餐桌，背對著演奏和表演節目的舞臺。晚餐後我們便借用那個場地，舉行了進入大陸後的第一場全體會議，由施建昌、蔡麗卿、林同璧三位居士，共同主持。個別介紹每一位團員，讓大家互相認識；也介紹了昆明中國旅行社的副總經理、全陪、地陪人員。我特別把總領隊伍宗文博士和大陸海協會的陳元麟先生，向大家介紹。
晚上九點，始抵住宿處昆明飯店。當把房間安排好之後，我已非常的疲累，很想倒頭就睡，可是，伍博士向我報告，他已安排有三批不得不接見的訪客，要到我房間拜訪，說是每批只要見面兩分鐘。事實上，我雖然不是善於言詞、喜歡發表議論的人，對於交際應酬的場面話，也從來不會說，可是既然是來拜訪，總要互通姓名、交換名片，禮貌上也得溝通一些意見，請教一些問題。當把三批人馬全部送走之時，已到十一點半。
那三批訪客的身分姓名是：雲南省宗教局局長納忠倫，他是回族，當然也是回教徒，另外一位職員張懷德；雲南省臺灣事務辦公室連絡處處長湯世煒，副處長陶麗珠；雲南省民族司委員會辦公室主任王春耀；雲南省環境保護委員會副主任李廣潤（他的主任是副省長兼任），該委員會辦公室的副主任石穎，以及環保工程師顏杰。
當我打開行李，漱口、洗臉、洗腳之後，時間已是過十二點了。很想立即就寢，但過分的疲勞，需要運動，再靜坐一會，才能躺下休息。看到床頭的鐘，指針已是凌晨零點三十五分。真是好長的一天，總算過去了。