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閱讀書籍 - 華嚴念佛三昧論講記 黃念祖老居士主講

華嚴念佛三昧論講記 黃念祖老居士主講

貳、辨體

[日期:2010-08-30] 來源:網友上傳  作者:黃念祖老居士主講 如佛友覺得此書不錯,請按

貳、辨體 

本論之「體」,就是一真法界。華嚴宗說一真法界,就是天臺宗所常說的「諸法實相」。諸法實相與一真法界實際是一回事。法界就是統攝一切萬法,所以叫法界。怎麼說一真法界呢?體是絕待的,沒有對待,不是二,稱為一。是真實無妄,所以叫真。不二,離妄,統攝萬法,就稱為一真法界。 

一真法界之另一解釋,「無二曰一,不妄曰真,交徹融攝」。這比統攝萬法又深了一步。一切互相「徹」,你能「徹」我,我能「徹」你,此交徹也。融攝:互相融,互相攝。互相融、互相攝、互相交、互相徹,可以拿屋裏的燈光作比方。燭臺有光,頂上的燈各個有光。屋子裏的光亮,是由於燭臺與全部電燈所發的光。誰能分別這室內哪一塊是燭臺的光?那一塊是頂上的燈光?不可分。所有的光,每一個光都遍滿全室。每一處都有各各發的光。這就是交徹、交融、相攝之意。你攝了我、我攝了你,你融到我裏頭,我融到你裏頭,交徹融攝。以我們的譬喻推廣到一切法,一切法無不如是。 

這樣的一個不二不妄一真的法界是什麼?就是諸佛平等的法身。佛的法身是平等的。《金剛經》說:「是法平等、無有高下」。法身還有什麼高下,不但佛與佛的法身無有高下,一切都不二,還有什麼高下,大平等之法。從本以來就不生不滅、非空非有、離名離相、無內無外、唯一真實不可思議。都沒有,那不就是斷滅了?不,唯一真實。唯一真實,那你說是不是有?你要想!告訴你不可思議。剛一要想,禪宗多少捧打下來,趕出去。所以稱為一真法界。 

一塵一毛無不是一真法界。不但廣大無邊的是一真法界,極微細的電子、比電子小多少萬倍的中微子,都是一真法界。到了華嚴境界,小就包括大,「毛端剎海」。一個毛端就能容納剎海,小中可以包括大。咱們的常情大包括小,多包括一,但華嚴一多相即。一萬包括一包括二,一跟二包括一萬。又華嚴延促同時,一秒鐘和一萬年是一樣的時間。艾雷斯艾,愛因斯坦,懂此道理。他的一個朋友死了。他說:「你死了,不久我也就會來了。」他又說這都是錯話,時間是人的錯覺,物質也是錯覺。錯覺與妄想正好相似。錯似妄,覺似想。我們說妄想,他們說錯覺。時間就是錯覺。現在時間、空間、物質,這些概念都在發生變化,所以我們佛教前途光明。要知道不是指現在,信佛的人多了,交供養的人多了,有大光明在前頭。科學家非常驚訝釋迦牟尼的大智慧,現在如此努力,才以實驗做出來,可是兩三千年前釋迦牟尼佛早已了知了。 

為什麼念佛三昧論,以一真法界為本體?因為清涼大師把華嚴的一真法界,分為四:理法界、事法界、理事無礙法界、事事無礙法界。事,種種事相,大地山河,男女老少,有凡、有聖、有因、有果,都是事,這是一個法界。理法界,都是本體。離言思、離名相,本來就不生不滅,這也是一個法界。一切空寂而不妨示現種種的大地山河,理跟事不相妨礙,叫理事無礙法界。還有事事無礙法界,是華嚴所獨有的。小跟大,本來有礙,它無礙。大的可以包括小的,小的包括大的。多與一,人們是有礙,多包括一,十包括一。三包括十,一個手指頭包括十個手指頭,常情就不好懂了。它無礙,事事無礙。一秒鐘包括十萬年。華嚴分為四法界,《起信論》云:「念佛完全可以入四法界。」所以我們說,以一真法界為體,是有所依據的。 

彭際清(二林居士)如此說:「一心念佛,不雜餘業,就入事法界」。修持是事。要一心念佛不參雜別的。不是念佛之外,還練氣功,那就不是一心。一心念佛,不雜餘業,就入了事法界。「心佛雙泯,一真獨脫,入理法界」。念著念著,心與佛在自己心中都沒有了;本有的一真獨然透露,就這一句佛號明明朗朗。就入理法界。寂然不動,生佛俱泯,這些事相都沒有了。「即心即佛、大用齊彰、入理事無礙法界」。這個心就是佛,是心是佛,是心作佛,從體起用,從性起修,全修在性,大用齊彰。一人念佛,光明遍滿全法界。小說一人念佛有四十里光明,此對凡夫說的。要是圓人,遍滿一切,大用齊彰,理事無礙。所以不起於座,分身塵剎,廣度無邊眾生。一人念佛之功遍滿一切處,此大用也。「非心非佛、神妙無測、入事事無礙法界」。非心非佛就離開一切了。神妙不測,此境界非凡夫所能知,事事無礙。 

所以念佛就入四法界,四法界就是一真法界。所以華嚴念佛三昧論以一真法界為體,以諸法實相為體。淨修捷要:「無量光壽是我本覺」。我們所念的阿彌陀佛就是我們的本覺。「起心念佛方名始覺」,生起念佛之心才是開始覺悟,故名始覺。念的是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是本覺,始覺就合本覺,「始覺合本」,此最重要。始覺合本覺才稱為覺悟。「始本不離,直趨覺路,」就到究竟覺。由於一真法界為體,所以你本心就是佛,起心來念,念什麼?念佛。佛是什麼?佛就是你自己,無量光壽就是你的本體。 

【書籍目錄】
第1頁:前言 第2頁:壹、釋名
第3頁:貳、辨體 第4頁:參、明宗
第5頁:肆、論用 第6頁:伍、教相
第7頁:解釋論文
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