【須菩提。於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。如來有所說法耶。須菩提言。如我解佛所說義。無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法如來可說。何以故。如來所說法皆不可取不可說。非法非非法。所以者何。一切賢聖者皆以無為法而有差別。】
須菩提！於意云何？如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？
緣起假有，是為法相。相本空寂，是為法性。有佛 無佛，性相常住，是名阿耨多羅三藐三菩提。是故緣起諸法非自性定有，即是性空。性空非自性定空，要假緣成。故相不定相，相不可得。性不定性，性不可得。有 不定有，有不可得。空不定空，空不可得。以有不可得故，故曰非法。以空不可得故，故曰非非法。
有不可得，故不礙一理空寂。空不可得，故不礙萬相森羅。萬相森羅出之世俗諦，一理空寂，歸入第一義諦。總而名之，曰阿耨多羅三藐三菩提。佛大慈悲，為眾生故，以二諦說此甚深微妙之法。
第一義諦不礙世諦，故佛無說而說。世諦不礙第一義諦，故佛說而無說。第一義諦即是世諦，故佛於無上菩提，無得而得。世諦即是第一義諦，故佛於無上菩提，得而無得。此之謂不思議得，不思議說。不思議得者，無得而得，得而無得。不思議說者，無說而說，說而無說。
佛以如是之法問須菩提，須菩提回答說，如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。
因為無上菩提是因緣有，而非自性定有。因緣有者，其性皆空。以其性空故，是以無有定法名無上菩提，亦無有定法如來可說。
何以故？如來所說法，皆不可取不可說，非法非非法。
良以畢竟空中，無名無相，故言不可取不可說。畢竟空中，不得於有，不得於無，故曰非法非非法。
所以者何？一切賢聖，皆以無為法而有差別。
何謂無為法？無為法者，無生法也。因為一切法無生，所以一切法皆空。一切賢聖，於此空中，空見差別相也。
須陀洹於畢竟空中，見得初果。斯陀含於畢竟空中，見得二果。阿那含於畢竟空中，見得三果。乃至阿羅漢於畢竟空中，見得四果。
住位菩薩於畢竟空中，見得初住二住三住乃至十住。行位、向位、地位菩薩等，亦復如是。於畢竟空中，見有種種位次差別。故曰一切賢聖，皆以無為法而有差別。
何以知無為法即是無生法呢？因為對有為而說無為，而有為法有三相，即生、住、滅。住滅二相皆因於「生」，故知有為法者，有生法也。今對有為而說無為，故知無為法即無生法。