【復次須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一切世間天人阿修羅。皆應供養如佛塔廟。何況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人成就最上第一希有之法。若是經典所在之處。則為有佛若尊重弟子。】
復次須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處一切世間天人阿修羅等，皆應供養如佛塔廟。
隨說不同於具足說。具足說是宣說經的全文，隨說是隨緣隨分隨力而說，非是宣說經的全文。乃至四句偈最少的一部份。當知一切世間天人阿修羅，皆應供養。
一切世間本來是六道世間，今言天人阿修羅者，是僅言三善道。至於三惡道眾生，為苦所逼，無暇修供養，故不說也。
供佛靈骨之處曰塔，供佛像之處曰廟。諸佛非身，以法為身。故金剛經即佛法身也。
何況有人盡能受持讀誦？
隨說是經乃至四句偈等，便有如是功德。何況有人盡能受持讀誦，其功德將更不可思議也。
須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法。
當知是受持讀誦為人演說者，定將成就最上第一希有之法。最上第一希有之法，即阿耨多羅三藐三菩提也。受持讀誦金剛經為人演說者，即深悟法性，不取於相。故能成就阿耨多羅三藐三菩提也。
故知發阿耨多羅三藐三菩提心者，應於金剛經，悟入法性，受持讀誦，為人演說也。
若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
如果此金剛經所在之處，即佛法身常住。故曰則為有佛，以法即佛也。若尊重弟子，要像弟子們尊重佛一樣，尊重此金剛經。因為金剛經，即佛法身故。
此是說敬法如敬佛也。今人多於經卷不加重視，輕拋污瀆，實得多罪。今睹此經文，當生戒慎之心。