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閱讀書籍 - 金剛經中道了義疏 慈舟法師講述

金剛經中道了義疏 慈舟法師講述

自序

[日期:2010-08-24] 來源:網友上傳  作者:慈舟法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

自 序

此經三十二分,大概多顯人空、法空、而不 住有。唯第二十七分,顯空空,而不住空。三空空已,翻成空有不礙之中道,而亦不住。如船師:不住此岸,不住彼岸,不住中流;而亦不離彼此中流,常度眾生。 我佛即體之般若妙用,亦復如是。歷來註解雖多,未暇遍閱。舟覺唯就經文,多讀一遍,多有一番進步;雖不敢言盡得經義,略有管見,願供初學。第十分「應無所 住而生其心」八字,通前徹後,為全經綱領。禪宗六祖,宿有因緣,故聞此頓明心地。宿因緣者,多生熏習成熟,此生一聞即悟。我等初學,當由解文義而入信住行 證。「無住」即真空實相,豎窮橫遍,為法之本;住則局而不橫豎矣。「生心」,即從無住本,發不住空有中道之妙有菩提心;亦名始覺智;亦明觀照般若。以此智 修真空絕相觀者,當觀計五陰我人等四相為實有者,皆如繩上計蛇,曰遍計本空。若知繩本無蛇,即知五陰實無有我,故曰人空;進觀五陰亦非實有,故曰法空;二 空亦空,故曰真空。以此智修理事無礙觀者,當觀十界依正,一一如幻,而與真空不但不相違背,而事事皆能顯理;如繩能顯麻,曰依他如幻,即是圓成。若依此智 修周遍含容觀者,當觀十界依正,一一當體即是真空,故各互遍含容。此經多明理事無礙。自第三分至第十六分,乃信解六度理事無礙,為下手功夫。第十七分以 下,乃修證空有無礙,為究竟目的。若細分之:第一分無言之教。與餘分有言,互顯中道。又第一分有來去等,與第二十九分無來去等,互顯中道。如第三分與第十 分,總以如幻六度嚴土度生,而不住能所及法,即三輪體空,不礙幻有。第四分,別讚離相施度,以顯理事無礙。第五分與第九分,明出世聖果人法,尚應離著,況 九界眾生乎?不著則事不礙理。第六分,顯持此離相般若者,能離我、法、空三執,以顯真空。第七分,雙離五、九兩分著佛法相,以顯真空。第八與十一、十三、 十五分,皆顯無礙般若,能令布施離著。第十三分,又兼顯能離佛法依正等相。第十二分,直顯無礙般若殊勝。第十四分,顯慧、忍、施三度理事無礙,例知餘度。 第十六分,以無礙般若行忍,勝供多佛。第十七分,度即無度,得即無得,嚴即無嚴;又為修證理事無礙之總相。第十八分,別明心即非心,修心空觀。第十九分, 別明修離相施。二十分,別明修相與非相無礙觀。二十一分,修法非法,生非生無礙觀。二十二分,修得非得無礙觀。二十三分,修修非修無礙觀。二十四分,著相 財施不及離相法施。二十五分,修度非度無礙觀。二十六與二十七分,直斥著有空,合之仍修理事無礙觀。二十八分,著相施不及修離相忍。二十九分,來去即無來 去,以顯無礙。三十分,以依報一多非一多,喻佛身一多非一多,以顯理事無礙觀。三十一分,遣四相有無之見,以顯無礙。三十二分,以文字非實相,喻應化非 真,結成般若三輪體空,不礙幻有。豈非全經為空有理事無礙之中道乎?節節讚持經功德者,以能如說行,二邊不住,中道不立之妙行故。若執有德,販賣佛法,以 求名利,則不及著相施等遠矣!故寧以財施求法,勿以法施求財。是為序。

六度三輪體空表:

                ┌第一輪──────我、人空

                │ 能修之我     (能)

                │

                ├第二輪─────┐

                │  ┌施┐   │

                │  ├戒┤   │

 ┌施(財、法、無畏)  ┐  │ 所┼忍┼之境 ├法、法空

終│戒(律儀、攝善、利生)│  │  ├進┤   │ (所)

日│忍(生、法、無生)  │  │  ├定┘   │

修┤進(攝善、披甲、利生)├不計┤  └知之理事 │

六│禪(安住、引發、辦事)│  │        │

度└慧(人空、法空、空空)┘  ├第三輪─────┘

                │  ┌施之物

                │  ├持之戒

                └ 所┼忍之辱

                   ├進之法

                   ├修之定

                   └修之慧

度度輪轉不息曰輪。各各如夢如幻等無實 體,曰體空。執三輪為實有,修時即著我法二執而德小。執三輪為空而不修,即無德。故終日修;而無我、法、空三執,則成稱德之性。直至成佛,而亦不盡,故曰 六波羅蜜。又,前二輪空,多屬人空;第三輪空,唯屬法空;不著二空,曰空空;有空俱不著,即空有不礙之中道而亦不住。雖未如是修證,不可不如是信解。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:金剛般若波羅蜜經中道了義疏
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