佛陀是極注重應機說法的,所以凡是對機的 聽法者,一定是獲益最多。所謂對機,就是聽的人的程度及聽法時的心境,和說的法最能相契,這就像中學生聽代數課最能得益。所以結金剛經的大德是在指示我 們,如果希望在念或在聽金剛經時得益最多,應該是在念或在聽時,儘可能具備千二百五十大比丘的程度和心境。各位請注意,這並不是說你得像大比丘一樣,才可 以念或聽金剛經,而是說你在念或在聽金剛經的這一刻,要儘可能在心裡上以這批大比丘為模範榜樣,要模仿他們。如果能觀想,就在念經或聽經時,觀想自己就是 千二百五十大比丘之一,而在此時此地,正在聽佛陀演講金剛般若波羅蜜經,這樣的念經、聽經,一定得益最多、功德最大。如果觀想的經驗不足,就應當儘量地模 仿大比丘們,要模仿大比丘們,就得先知道他們的特點。難的我想不去談,好高騖遠也許反而做不到;容易,實際且可以做到的,我想提出幾點供各位參考。
我想提出的幾點,第一,這批大比丘最明顯 的特點是他們一直跟隨佛陀的左右,我們若要摸仿他們,第一可以做到的是,心裡常存有和佛在一起的感覺。講得深一點,就是今天雖沒有應身佛,沒有釋迦牟尼佛 在此,可是法身佛是遍一切處的,他時時刻刻都和我們在一起,因此在念或聽金剛經時,心中時時記起與佛在一起的感受是可以做到的。如果再在形式上,譬如有佛 堂、佛像,那麼我們在念或聽金剛經之前,能夠懇切地禮拜,或供一尊佛像在你念經的桌上,都能助你生起與佛同在的觀念。倘若出外旅遊,或者沒有佛像,那麼我 勸各位要記得金剛經裡,佛說的「若此經典所在之處,即為有佛」。就像是有一本金剛經在這個地方,就是有佛。所以你拿了一本金剛經在念,佛就和你在一起了。
第二,這批大比丘都是所謂阿羅漢的程度, 所以對於因為有肉體而生起的我的觀念已經破了,一般的煩惱也已消滅。我們當然還差得遠,不能和這批大比丘相比,可是在念或聽的一段時間內,如果能儘可能將 我見、我慢、我執減低,將心裡的煩惱、罣念、仇恨、怨苦放下,則此片刻間的心境,就可以和那些大比丘們比一比。這樣念經或聽經的功德,就遠比以散亂心、憤 怒心或者貪慾心念經,不知道要大得多少。
再舉個例子,如果在進賭場之前,念一遍金剛經,希望菩薩保佑能贏錢,還遠不如輸錢回來,垂頭喪氣地念一遍金剛經有益得多。
第三,上面已經講到,這批大比丘已發了上 求佛道、下化眾生的阿耨多羅三藐三菩提心,所以我們要模仿他們,最低限度也要做到每次念經或聽經時,發一個願,願我成佛,普度眾生。倘若這個「願我成佛, 普度一切眾生」的悲願能在念經或聽經時,時時在心裡湧起,則在這樣的心境之下念經或聽經,就可以和這批大比丘們相提並論,也一定會有不可思議的感應。如果 我們能將這一節千二百五十大比丘的經文,做這樣的體會、受特、實行,我們可算是不辜負了結經大德的一番苦心。
再從另一個觀點來看,凡是有緣讀誦金剛經的,可以說至少已具有初發心菩薩的資格,所以今天各位有緣在一起研究金剛經,絕非偶然,千萬人中不得其一,希望各位要好好自己珍重。