一、釋品題
囑者，囑咐；累者，一次又一次的意思；因 為前在分身集會品已經懇切的囑咐過了；今者，這盛大的法會，行將閉幕，又為人天眾生重申托孤之重，故曰「囑累」。足見法王將崩，悲心不息！一再的將我等這 些淘氣的娃娃囑托大法王子，其言辭悲憫而殷切，我等讀經至此，能不感激涕零耶！祇若我們常聽佛法，深切的體會到吾人原為無始劫來一流浪兒，六道輪轉，歷遍 辛酸！真所謂「曾為王侯爭國邑，幾經螻蟻喪塵埃！」爾今幸聞如來大法，忉利天宮，十方如來及大菩薩，冠蓋雲集，真是盛況空前！現在法會圓滿，諸佛法駕將還 本土，娑婆世界，法王將崩，我等聽此臨終囑言，豈不如大山崩！嚎啕痛哭耶！下面就是如來對著地藏大士作最後的咐囑。
二、法王將崩重申託孤之重
就在世尊說偈完了的時候，舉金色臂，復摩 地藏菩薩摩訶薩頂，以欣悅的口吻讚歎地藏菩薩說：「地藏！地藏！你的神力，不可思議！你的慈悲，不可思議！你的智慧，不可思議！你的辯才，不可思議！具足 如是不思議力，縱使十方諸佛讚歎宣說你這些不思議力，就是經過千萬個大劫，也是說不能盡。」
復以沉重而悲憫的心情，喚著地藏菩薩的名 字說：「地藏！地藏！你記著呀！記著呀！莫忽略了我今天在忉利天宮，邀請了百千萬億，不，還是不可說、不可說那麼多的諸佛菩薩，還有那些天龍八部等鬼神。 這大會之中，我將人、天等眾生，未出三界，在火宅中者，交付給你了，勿令是諸眾生墮落在三惡道裏面住上一天一夜，何況更落五無間獄和大阿鼻獄，動起來，就 是千萬億劫，沒有出頂的日子呢！
「地藏呀！這南閻浮提眾生，意志不定，並 且習惡者多，一切惡習，入于八識田中，如油入麵！所以他們縱發善心，須臾間的工夫便退心了！為什麼？他們八識田中伏藏著罪業種子，遇緣則起現行，現行復生 種子，是故他們善心易失，惡念易增，以是之故，我曾經化身百千萬億，隨著他們的根性而度脫之。
「地藏呀！我的機緣已盡，我此應身，勢將 入滅；可是薪（機緣）盡火（應身佛）滅，諸佛如來悲心不息，所以我今以最後言殷勤懇切的把這些天、人等眾，咐囑給你。在未來世，若有天人，及善男子，善女 人，於佛正法，生一念善，種下少許善根，小的像一根毫毛，一根頭髮，像一粒沙子，像毛毛一渧，如是等人、天眾生，你以道力，善加護持，使他或她漸修無上正 等正覺，莫使他們墮落下去。
「不但如此，地藏！就是在未來世，或者是 天，或者是人，隨業受報，落在惡趣，當他或她臨墮地獄的當兒，或者已經到了地獄門前，是諸眾生，祗若能念得一佛名，一菩薩名，或者是一句一偈大乘經典；像 這些臨危轉念的眾生，你以不可思議的神力，在此人前，現無邊身，為碎地獄（菩薩以神力幻變非實碎也。九法界眾生仗佛神力能有三變，一者為諸業障眾生轉境不 轉心。二者為諸菩薩轉心不轉境，是故菩薩仍見地獄烈火熊熊，而其自心自在清涼。三者心境俱轉，諸大菩薩報生實報莊嚴國土，如其心，如其境也）施大無畏，先 令此人身心安定，佛念凝聚，地獄猛火，即化紅蓮，是人從此脫地獄苦，得生天上，享受著殊勝微妙的安樂。
「何以故？三界幻翳，唯識所現，一切眾生，如夢中兒；夢中逐幻，則為幻境漂流！（輪轉六道）諸佛如來，猶如磐石，一切菩薩若能導引眾生，於漂流境中，足踏磐石（喻佛念永恒），則不為幻境所漂；而導引方便，莫若稱佛名號；是故『佛念』凝聚八識田中，即地獄境化為天堂。」
就在世尊說完了這段話的時候，又說偈曰：
「現在未來天人眾，吾今慇懃咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。」
三、地藏誠懇承佛聖旨
世尊說完了偈的時候，地藏菩薩摩訶薩，豎 立左膝，而右膝著地，合起掌來，虔誠的對佛表白說：「是的！世尊！願您老人家不必把這事掛在心上。在未來世，若有善男子，善女人，於佛法中，一念恭敬，我 亦百千方便，度脫是人，於生死道中，速得解脫：何況聞諸善事，念念修行，自然於無上道，永不退轉。」
四、虛空藏菩薩請問供養地藏功德利益
地藏大士酬答世尊的話剛剛說完，會中有一位菩薩，他的名字叫做虛空藏，對佛表白說：「世尊！我自從到了忉利天宮，就聽到如來讚歎地藏菩薩摩訶薩威神之力，不可思議。
「」世尊！若未來世，有善男子，善女人，乃及一切天、龍，聞此經典，及地藏菩薩名字，或瞻禮地藏形像，得幾種福利？唯願世尊，為現在和未來眾生，簡略的說一下罷。」
五、佛答有二十八種利益，天龍鬼神有七種利益
佛告虛空藏菩薩說：「諦聽，諦聽！我當為你分別說之。
「虛空藏！若未來世，有善男子，善女人， 見地藏形像，及聞此經，乃至讚誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，瞻禮讚歎，能得二十八種利益。這二十八種都是什麼呢？一者，能得天、龍護念。二者，諸善 果報，一天增長起一天。三者，集菩提因。四者，菩提不退。五者，衣食豐足。六者，疾疫不臨。七者，離水火災。八者，無盜賊厄。九者，人見欽敬。十者，鬼神 助持。十一者，女轉男身。十二者，為王臣女。十三者，端正相好。十四者，多生天上。十五者，或為帝王。十六者，宿命智通。十七者，不違情理，有求皆從。十 八者，眷屬歡樂。十九者，諸橫消滅。二十者，業道永除。二十一者，善緣殊勝，凡所去處，無不通達。二十二者，夜夢安樂。二十三者，先亡離苦。二十四者，得 宿世福，常生天上人間，獲如意樂。二十五者，諸聖讚歎。二十六者，生有宿慧，聰明利根。二十七者，得慈愍心，饒益眾生。二十八者，畢竟成佛。
「虛空藏菩薩，不但人、天眾生獲此利益， 若現在、未來、天龍、鬼、神，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，或稱名，或瞻禮，或聞地藏菩薩本願事行，歡喜讚歎，瞻仰禮拜，能得七種利益。這七種利益都是些 什麼呢？一者，速得圓根，圓人根利智猛，不但不歷聲聞、緣覺，且不滯信、住、行、向，由此功德，速得超入十地位也。二者，宿世業障，速得消滅。三者，既入 十地，得佛法之氣氛，即得諸佛護念。四者，菩提不退。五者，正因佛性，速得增長（原文『增長本力』，『本力』者，即真如內熏之力也，內熏之力，就是『正因 佛性』）。六者，得宿命智，即現在身，能知過、未。七者，畢竟成佛。」
六、諸佛讚德各還本土
就在釋迦牟尼佛說完了這段話的時候，來自十方世界不可說，不可說，諸佛如來，及大菩薩，天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩大威神力，不可思議，歎未曾有。
在這時候，忉利天降下了無量香華，還有天衣和一些珠寶瓔珞，供養釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退，諸佛菩薩，各還本土。
七、釋品內義趣—概述
寫到這裏全經已完，我在這裏附帶著向讀者 交代一下，地藏經是地藏經，我這唯識觀是唯識觀，我願以此書為現在未來諸善知識作研究地藏經的墊腳石，讓諸大德踏著過去，不敢作您的絆腳石，讓您跌倒。就 是當您踏我這塊墊腳石的時候，首先看看我這塊墊腳石安放的牢不牢？我說這話不是不負責任，而是研究學問的人應有的態度，連筆者也是如此。我們讀任何人的著 作，不讓作者的大帽子遮住我們的眼睛，我們要光著頭，睜開那雪亮的眼睛，然後再虛懷若谷的去研究吸收它，吸收進來，充實了自己，再硬起骨頭來為自己的著作 對讀者負責。
讀書人應當胸懷開朗，雖說是當仁不讓于 師，卻不忌妒後來者居上，不崇拜偶像，也不願作人家的偶像，何以故？我覺得先進與後進，讀者與作者，猶如人之兩足，必須交替才能前進，吾人治學，也必須如 此，學術界才有進步，人類社會才有幸福。自古以來，讀書人「我見」最深，「法執」最重，當其求學的時候，莫不以先入為主，稍有成就，就想著給人家當偶像， 大有「當今之世，捨我其誰歟？」的感慨！
這些話是我與生俱來的個性，也是我讀書作 事體會出來的經驗，也是我研究內典的基本態度；我總感覺佛經經過口述、抄本、翻譯、印刷，不無「魯魚豕亥」之誤；再加上翻譯者的運筆是否善巧？所譯出來的 文章，是否合乎現代？尤其是文言文，若有一字之誤，全篇文章都變了質；翻譯者運筆若不善巧，則能引起讀者不正確的觀念，把全經的意旨埋沒了，可是自古及今 註疏大德，都不願也不肯動著經文一文一字，明白的就讓它明白了，不明白的讓它糊塗下去，這樣可以免去人家責難，也免得一句錯了招惡果報；話又說回來了，我 感覺持這種態度的人，缺乏責任感。我們無論讀書、作事、寫文章，都要認真、徹底、負責任，只要我們依照原則，本著良心，把問題放在前頭，把「我」放在一 邊，妥善的加以處理，雖不中不遠矣。
曰：十地菩薩尚且向佛請益，吾人博地凡 夫，經中疑難問題，怎能處理得當？曰：吾不能為圓，以規而圓之；吾不能為方，以矩而方之；我們研究任何學問，必須找出一個準則來，諸大乘經論，以超時空性 的真諦法說，以第一義諦為出世法的準則。囿於時空的俗諦法說，無論十方淨穢國土，都是九界眾生唯識所現，故其果報，因緣具足的時候，不由造作，法爾現前， 是為世間法的準則。以真俗圓融的中諦法說，則煩惱即菩提，生死即涅槃，是為中道準則。如來說法，不外彰顯此三諦理，吾人以此三諦為三法印，凡經中所有疑難 問題，以此三法印而印證之，合則為是，不合為非，則一切不合時代的艱澀語句，不妨依三法印而變通之，此是古大德之所不願作，不肯作，筆者初生之犢，以林添 禎下海之精神，斷然為之；所以我首先向讀者交代，地藏經是地藏經，唯識觀是唯識觀，如果我自始至終不違三諦之理，願作讀者的墊腳石，讓大家踏著過去，不敢 作讀者的須彌山，阻礙進步；有功則迴向法界有情，同生極樂；有過則獨自擔當，甘墮三塗！言念及此，淚下數行！願諸善知識善加指示！諸佛菩薩體我諒我常護念 我。
地藏菩薩本願經唯識觀全部終。
中華民國五十六年即佛曆二千五百十一年國曆十二月十八農曆十一月十七佛誕日
中華民國七十四年歲次乙丑八月重新修訂
魯東趙亮杰著述于臺北市郊象山山麓菩提崗蓮邦寄廬。