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閱讀書籍 - 地藏菩薩本願經唯識觀 趙亮杰居士著

地藏菩薩本願經唯識觀 趙亮杰居士著

稱佛名號品第十

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:趙亮杰居士著 如佛友覺得此書不錯,請按

稱佛名號品第十

一、釋品題

稱佛名號就是持名念佛,念佛是修行法門之一,持名念佛又是念佛法門之一。本品既為稱佛名號,我們就專談持名念佛功德之利,不涉其他。

持名念佛首要的條件,要深信因果,知輪迴 苦,持戒修善;深信過去已有恒沙諸佛成等正覺,宏化十方,度無量眾。知我博地凡夫,業障深重!無始劫來,流轉生死,驢胎馬腹不知去了多少遍?無間阿鼻曾經 是我常遊地,幸蒙地藏大士慈悲護念,導我出離無間重罪,故我一聞大士洪名,心生歡喜!今得為人,復聞如來微妙大法,以及恒沙如來萬德洪名,涕淚悲泣!生難 遭想!好像失乳嬰兒,漂泊異鄉!漸漸長大,受盡了飢寒痛苦,嘗盡了人間辛酸,但是為了自衛,為了要活下去,也學了一套太保本領,拿著明晃晃的刀子(世智辯 聰),地地道道是一個問題兒童。雖然如此兇頑,一旦遇著慈愛的母親,就會馬上丟掉了刀子,投到母親懷裏,聲淚俱下!由內心深處喊著媽媽!是時其母不嫌此兒 全身腥臭!衣衫藍縷!把他緊緊的抱在懷裏!手摩其頂!首先使他得到家庭的溫暖,次與沐浴更衣,灌以醍醐甘露,是兒頓時身心清涼,復感無限輕鬆自在!並發願 言:自今以後,願隨慈母身邊,不作天涯流浪兒!今念佛人,亦復如是,先當焚香禮佛,懺悔宿業,作如上想;如上想已,不覺悲從中來!涕淚俱下!聲聲佛號,清 徹哀婉!此時忘卻自己的年齡,一片赤子之心!再度回到童年時代,身心柔軟,無復剛愎粗暴之志;並發願言:願我今捨此報身,往生佛國,長養善根!然後化身無 量,追隨地藏善薩作為助手;以待地藏菩薩成等正覺,蒙佛授記,次補佛處;若往劫中恒沙菩薩已發是願,吾即次第蒙佛授記。更願現在未來諸善知識,與我同以念 佛因緣,發斯大願,作地藏菩薩的法眷屬,將來形成龐大無比的地藏集團!浩浩蕩蕩成地藏軍!與地藏菩薩次第成佛,同一佛號,在無量劫中佛教史上叫做地藏時 代。

世人不了此義,多譏稱佛名號為迷信者,那知這是赤誠的流露,好像失乳嬰兒喊著媽媽一樣,如是母子相憶,猶如磁石吸鐵,即不得念佛三昧,亦必往生佛國。

不過基本條件是要以正知正見持戒修善,發 赤子心,稱佛名號,則隨其願力無不成就;上焉者,願生佛國,見佛聞法,長養善根,成就四弘誓願,圓滿六波羅蜜。或願此土人、天流轉,廣度眾生。其次者,願 離娑婆,僑居安養,作一個優閒自在的寓公。再其次者,求人、天福報,徵求妻子兒女,無不隨願具足。所以者何?萬法唯識,因緣果報,法爾如斯,猶如壓寶,壓 的美金贏美金,壓的臺幣贏臺幣,壓的空頭支票(無願)贏張空頭支票,捨不得壓,贏不了錢;我願諸善知識,眼要快(智慧銳利)!心要狠(生決定信)!看準點 子下大注!把你全部財產(「人我執」「法我執」)孤注一擲!就會由窮小子一步跨入彌陀宮殿為法王子,可在世尊座下痛哭一場!敘說流浪之苦!從此高車駟馬! 玉液瓊漿!儼然一法王子。若不此之圖,僅求寓公生活,或人、天福報者,等于以摩尼寶珠換地瓜(蕃薯)吃!實在太覺冤枉!由此當知念佛法門,乃五乘共修之 法,不可僅以小乘法視之。是故本品地藏大士特為介紹稱佛名號功德,作為度生之勝妙方便,此品居于第十,故曰「稱佛名號品第十」。

二、地藏菩薩稱過去世供養諸佛名號

就在佛陀敘說主命鬼王的悲願史蹟完了以後,地藏菩薩摩訶薩,又站立起來對佛陀表白說:「世尊!一切如來有勝方便,廣被人、天及諸菩薩,能於眾生(包括菩薩)生死海中獲大利益,我今為未來眾生廣宣是事,唯願世尊賜我一個機會,聽許我說。」

爾時世尊面容愉悅!猶如初敷芬陀利華(白 蓮華)!讚歎地藏菩薩說:「善哉地藏!汝今欲興無緣大慈!無緣大悲!救拔一切罪苦六道眾生,演說這不可思議的勝妙方便,現在正是時候,速說!速說!地藏! 我的機緣已盡,即將涅槃,使你早早擔當這方便度生的大願(原文「早畢是願」,大士悲願,豈有窮耶?乃如來即將涅槃,促其早日擔當起來,則「我欲仁斯仁至 矣!」如是「畢願」者,乃遂其願也,才能文順義順。),我也無憂于現在未來一切眾生了。」

於是地藏菩薩得到佛的許可,重白佛言: 「世尊!我自發心以來,所值諸佛,已非算數譬喻所能了知,今且略舉。回憶過去以『阿僧祇』為單位,無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來,若有男子或女 人,聽到這尊佛的名號,由內心深處,發歡喜心,暫生恭敬,即得超過四十劫的生死重罪(即粗重生死,如三途眾生,及人間橫死暴死者;若善男子,善女人,于生 死際,輕鬆自在,無畏懼心);何況能夠塑晝形像,供養讚歎,則其人獲福,無量無邊!

「又於過去如恒河沙數那麼多的劫,有佛出世,號寶性如來,若有男子女人,聞是佛名,在一彈指的時間裏,發出深心歸依是佛,是人於無上進(佛道)永不退轉。

「又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來,若有男子女人,聞是佛名,只要經歷他的耳根,印于八識田中,是人即得千次往返生于六欲天中,何況志心稱念?

「又於過去說都說不清,不可用數字來表達,那麼多的阿僧祇劫,有佛出世,號獅子吼如來,若有男子女人,聞是佛名,由內心深處,一念歸依(向心力),是人得遇無量諸佛摩頂授記。

「又於過去,有佛出世,號拘留孫佛,若有男子女人,聞是佛名,由內心深處瞻仰禮拜,或復口中讚歎!是人于賢劫千佛會中為大梵王,得授上記(成佛記)。

「又於過去,有佛出世,號毘婆尸如來,若有男子女人,聞是佛名,永遠不會墮在惡道裏面,常生人、天道中,沒有粗重煩惱,身心輕安,受勝妙樂!

「又於過去,以恆河為單位,有無量數恆河那麼多的恆河沙數劫,有佛出世,號寶勝如來,若有男子女人,聞是佛名,印入八識田中,是人直至成佛,永不墮于惡道裏面,並且常生天道,受著輕安微妙的快樂。

「又於過去,有佛出世,號寶相如來,若有男子女人,聞是佛名,由內心深處,一念恭敬,是人不久得阿羅漢果。

「又於過去,以阿僧祇為單位,有無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來,若有男子女人,聞是佛名,印入八識田中,是人超一百大劫生死之罪。

「又於過去,有佛出世,號大通山王如來,若有男子女人,聞是佛名,印入八識田中,是人從此得恆沙諸佛,廣為說法,必成菩提。

「又於過去,有淨月佛,山王佛,智勝佛, 淨名王佛,智成就佛,無上佛,妙聲佛,滿月佛,月面佛,有如是等說都說不完的佛;世尊!現在未來一切眾生,不論是天,或者是人,不論是男,或者是女,但能 念得一佛名號,功德無量,何況多名?是等聞佛名號一心向佛的眾生,在生與死的當兒,自得大利,終不墮于惡道。

「若有臨命終人,家中眷屬,甚至于少至一 人,為是臨命終人,高聲念一佛名,是命終人除了五無間罪,其餘業報,悉皆消滅。這五無間罪,雖至極重。一動就是千萬億劫,無有出期;可是承斯臨命終時,他 人為其稱念佛名,於是重罪,雖不頓除,亦漸消滅。何況眾生能夠自稱自念,自必獲福無量,滅無量罪!」

三、釋品內義趣—概述

寫到這裏,本品已完,文內似無餘義可說, 不過還有點小問題,順便向讀者交待一下,就是在第一段的原文「唯願世尊聽我說之」這句話,是大士向佛要求發言的機會,聽許他說;好像我們開會,與會者,向 主席討得發言的地位,准許他發表意見,不是讓佛來聽他說;你看!經中不是明明的說:「我今為未來眾生演利益事」嗎?接著就是向佛要求准許他說。

佛以愉悅的心情准其發言,並說:「今正是 時,唯當速說。」是什麼時候呢?就是現在佛即將涅槃,未來佛時間尚早,在這長夜漫漫眾生無依無恃的時候,所以佛不但答應大士的要求,促其速說;又說:「吾 即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂于現在未來一切眾生。」「使汝早畢是願」,這句經文,不是說讓大士在如來涅槃之前,或如來滅度之後,使其早日圓滿結束;乃 是說我就要涅槃了!汝有這個要求,我即答應你的要求,好使你早早擔當起來,不負如來托孤之重,我亦無憂于現在未來一切眾生了。曰:「若如此者,何言『早 畢』」?答:「畢者,『求仁而得仁』也!先勉其速說,次則曰:『吾即涅槃』,這不是明明促大士早早接替如來未竟之志嗎?否則,虛空無盡,眾生無盡,大士的 悲願豈有盡耶?怎能在釋迦佛時代提前結束呢?當知此處的『畢』字,是『成全』意,或『遂順』意,不是結束的意思。」

【書籍目錄】
第1頁:地藏菩薩本願經唯識觀增修版序 第2頁:地藏菩薩本願經唯識觀序
第3頁:自序 第4頁:略釋經題
第5頁:譯者略歷 第6頁:忉利天宮神通品第一
第7頁:婆羅門女救母品第二 第8頁:分身集會品第三
第9頁:觀眾生業緣品第四 第10頁:閻浮眾生業感品第五
第11頁:地獄名號品第六 第12頁:如來讚歎品第七
第13頁:利益存亡品第八 第14頁:閻羅王眾讚歎品第九
第15頁:稱佛名號品第十 第16頁:較量布施功德緣品第十一
第17頁:地神護法品第十二 第18頁:見聞利益品第十三
第19頁:囑累人天品第十四
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