佛完全從事相上說明地藏菩薩對我們許許多多實際的利 益。事,一定有個道理在,如果不明理,這些事我們看起來像神話一樣。一切經典裡最難講的是地藏經與阿彌陀經。為什麼?全是講神話。聽眾如果對理論不明瞭, 很難接受啊!理論明瞭之後,再跟他講這些事,自然就會相信。我們舉一段經文作例子來說明:
佛告普廣菩薩,未來世中,若有善男子、善女人,聞是地藏菩薩摩訶薩名者,或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者,是人超越三十劫罪。
利益這麼大,大到我們不敢相信。關鍵在於我們是不是 善男子、善女人!這個「善」是大乘的標準,換句話說,觀經三福十一句通通做到,那樣標準的人聞名、合掌、讚歎、作禮,他超越三十劫罪,這並不過分,我們信 得過。我們不是此地所講的對象,不但菩薩的善我們沒有,二乘善也沒有。二乘善第一條是「受持三皈」,一般人只是有名無實的皈依,沒用處。「皈」是回頭,你 真回頭了嗎?「依」是依靠,你依靠什麼?即使是人天的善,我們也沒有。地藏法門修學的標準頗高,比念佛法門帶業往生的門檻還要高一層。人天福 — 孝養父母、奉事師長。做到了沒有?也許你點點頭,認為差不多做到了。慈心不殺,做到了沒有?也許你吃長素,不殺生了。十善業有沒有做到?身三業:不殺生、 不偷盜、不邪淫。口四業:不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口,太難做到了。意三業:不貪、不瞋、不痴,那就更難做到。如果連十善都做不到,世間善人的資格都 沒有,如何得到實利!此地講的是大乘菩薩善。這也就是說明,我們學佛要從三福下手,修功才不致於白費,才能得到真實的利益。
佛在這品經裡給我們說了許許多多利益,都是舉事實, 啟發我們的信心,幫助我們發清淨願來修學這個法門,效法菩薩,這是佛講這一品經意趣之所在。經裡敘說的這些事實,我們讀了之後要認真檢點,佛陀教我們要做 的,有沒有做到?佛在經上舉了許多例子,那些造作罪業的人,他造哪些罪業,在這一品經裡,也說得非常具體。我們要反省反省,我自己有沒有犯這個罪過,如果 自己造作這個罪過,經上講的果報,我們要承受。經上常講,一定會墮三惡道。對佛法有清淨信願的人,讀此經常會寒毛直豎。不讀此經,自己平常起心動念,不知 道是過失。經展開一唸,對照自己的心行(心是念頭,行是身口的行為),才發現自己就像經上所講:「閻浮提眾生起心動念無不是罪。」這是事實。起心動念都在 造罪,我們想消災滅罪,怎麼能夠消滅得了。求佛求菩薩沒用啊!所以,真正修學的功夫還是在起心動念之處,就是說得非常明顯,讓人一看就能檢點自己的身心。 修行不外乎日常生活中,修正對人對事對物起心動念的過失,這才是真正會用功,真正能夠得到學佛的利益。