第二品是分身集會。這一品也給我們非常大的啟示,千 萬不能輕易看過。佛在華嚴經上說明法界的真相,也就是宇宙人生的真實狀況。我們可以從地藏經得到證實,也從地藏經對於華嚴有了深廣的體驗。分身集會品裡告 訴我們,地藏菩薩分身在無量無邊的世界。他是不是一個人變現出很多身在一切世界呢?如果這種說法,現代人很難接受。為什麼?太不可思議了!世界是無量無 邊,怎麼個分法?這裡面涉及非常深廣的理論,如果不是深入大經大論,不容易講得清楚,講清楚了也不容易令人聽得清楚。但是從另一方面也講,也能講得通;凡 是修學這個法門的人都是地藏菩薩。你若真正發心依照這個法門修學,對父母盡孝道,把孝道發揚光大,以這個孝心孝順一切眾生,你就是地藏菩薩的分身。後面釋 迦牟尼佛也講:「吾亦分身千百億,廣設方便。」本師釋迦牟尼佛也分身無量無邊,也是充遍虛空法界。地藏菩薩沒有一個世界沒有他,無時無處不在。釋迦牟尼佛 也是分身在盡虛空遍法界,不僅在娑婆世界,他方世界也能見到釋迦牟尼佛,這個含義很深,使我們真正能夠體會孝親、尊師那種深廣的意趣。釋迦牟尼佛在娑婆世 界是導師,好像是學校的校長。一個世界只有一個佛,釋迦牟尼佛在他方世界是什麼身分呢?他在他方世界現菩薩身,他方世界的佛到娑婆世界來也現菩薩身。就好 像我在這個學校是校長,到別的學校去當教授;別的學校的校長到我這個學校來當教授。佛門當中圓融自在,平等無礙,顯示出真實的平等,也是華嚴經上講的主伴 圓融,從主伴圓融體會到真正的平等。什麼叫主?釋迦牟尼佛在娑婆世界是主(教主),十方諸佛都是伴。主好比是校長,十方諸佛都來作教授。到極樂世界,阿彌 陀佛是主,釋迦牟尼佛是伴。到華藏世界,毘盧遮那佛是主,阿彌陀佛是伴。這種圓融,主伴無礙,彼此地位完全平等,絕無高下之分。我們從「人」看出這個事實 真相,然後再看「法」,才真正明瞭佛法所說的法門平等無有高下。修地藏法門,地藏經是主,所有一切經都是伴 — 華嚴、法華、無量壽經通通是伴。我們以無量壽經為主,地藏經是伴;以華嚴經為主,無量壽經是伴,一個是主,其他都是伴。人人都可以作主,人人也都是伴。所 有一切法門,任何一法門都可以為主,任何一個法門同時也是伴。主伴圓融,大家認識這個事實,認識這個真相,我們的心就平了。無論自己修哪一個法門,對於修 不同法門的人一定起恭敬心、平等心;絕對不會說我這個法門好,你那個法門不如我,你比我差多了。這樣就生起傲慢,生起煩惱,那就不是佛法;佛法是教我們得 清淨心、開真智慧、斷煩惱的。如果修學法門,供養佛菩薩,有了先入為主的錯誤觀念,這是對事實真相沒有能夠理解,只能得一點人天福報而已;對於戒定慧三學 的成就,或是念佛功夫的得力、往生不退成佛,可以說有很大的障礙。地藏經這些經文,使我們恍然大悟,真正領略到華嚴的十玄;特別是主伴圓融、理事無礙、事 事無礙,我們在這裡看到了。