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閱讀書籍 - 地藏經略說 聖一老和尚講述

地藏經略說 聖一老和尚講述

稱佛名號品第九

[日期:2010-08-23] 來源:網友上傳  作者:聖一老和尚講述 如佛友覺得此書不錯,請按

稱佛名號品第九

欲想成佛,我們要念佛,念至是心是佛,是心作佛,便成佛,因為離心無佛,心念佛,心作佛。

佛即覺,第一,自己覺,第二,令人覺,第三,自覺覺他。三覺圓,萬德具,名為佛。

覺,則萬德具足,所謂六度萬行體中圓。六度萬行,本體圓滿具足,但要覺,覺時見法性本體具足六度萬行。

佛教人覺,猶如發夢,覺時,夢空,人生如大夢,覺,生死大夢空,不覺,仍在生死大夢中,覺後,再發修行夢、度眾生夢、成佛夢,就是這麼一回事。

煩惱、是非、冤親,迷時有,覺時,煩惱是非冤親皆解脫,萬法皆空。眾生終日想除去煩惱,終日都除不了,只因未覺,覺時,煩惱空,無煩惱可得,即是解脫了煩惱;眾生終日想了生死,但終日生死不能了,覺時,生死空,無生死可了,即是了生死。

如何覺呢?

念佛,仗佛的力及自己念佛的力,念至一念相應便覺。清珠投於濁水,濁水不得不清,佛想投於妄心,妄心不得不佛,其實成佛,就是妄心成佛,所以念佛法門,的確是妙。

稱,即稱揚佛的名號,佛的名號是萬德洪名,萬德在佛名號中,念佛的名號,即是念佛的萬德。每尊佛的名不同,如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,號則相同,所謂:如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。

福薄之人,念佛的萬德會增福,無慧,念佛的名有慧,無慈悲、三昧、辯才,念佛的名有慈悲三昧辯才,想生淨土,念佛的名,得生淨土。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言:世尊,我今為未來眾生,演利益事,於生死中得大利益,唯願世尊,聽我說之。

地藏菩薩言:我久遠劫前,發願度眾生,已成佛者,有不可說不可說之多,當成佛者,亦有不可說不可說之數,未來成佛者,還未種下成佛之善根,我今為未來眾生,演成佛利益之事,令眾生於生死海中,種佛因,結佛果,唯願世尊,聽我說之。

佛告地藏菩薩:汝今欲興慈悲,救拔一切罪苦六道眾生,演不思議事,今正是時,唯當速說,吾即涅槃,使汝早畢是願,吾亦無憂現在未來一切眾生。

教眾生以煩惱妄心念佛,把煩惱轉為菩提, 是為不可思議事。佛告地藏菩薩:你現在大興慈悲,救拔一切造罪受苦六道眾生,演火裡紅蓮,不可思議事,今正是時,唯當速說,我不久即入涅槃,我滅度後,有 此法門流行世間,能使你早日完成度生之願,有此法門流行世間,我亦無憂現在未來一切眾生不能得度。

涅槃,是如來的三德秘藏,三世諸佛的安穩處,如來度眾生入涅槃,度生完畢,如來亦入涅槃。

地藏菩薩白佛言:世尊,過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號無邊身如來:若有男子女人,聞是佛名,暫生恭敬,即得超越四十劫生死重罪,何況塑畫形像,供養讚歎,其人獲福無量無邊。

地藏菩薩久行菩薩道,親近不少尊佛,其中一位佛名無邊身如來。

無邊身即法身,法身無身,法身清淨,無有邊際,色身有邊際,有肥瘦、高矮,色身不淨,有生老病死苦,色身有相,俄而做人,俄而做鬼,色身不是真,若空色身,則見法身無邊,週遍法界,無邊身如來者,即是自己的清淨法身佛。

如何空色身?以般若智時常回光返照,當照見五蘊皆空時,便見到自己的清淨法身,週遍法界。

若有男子女人。聞到無邊身如來名號,念念都是「南無無邊身佛」,念至色空,便見到自己的清淨法身,見法身的功德,可以滅四十劫生死重罪,念念見,念念滅;更何況從見而起修,塑畫無邊身佛形像,供養讚歎,利益有情,其人獲福,無量無邊。

又於過去恆河沙劫,有佛出世,號寶性如來,若有男子女人,聞是佛名,一彈指頃,發心歸依,是人於無上道,永不退轉。

寶性者,眾生佛性也,佛性不變,眾生六道輪迴,生死往還,無論生天或墮地獄,眾生成佛之性永遠不變。猶如黃金,無論造成金牛金馬或金碗,黃金之性不變;眾生的佛性亦如是,在六道中輪迴,成佛之性,永遠不變,是為寶性。

若有男子女人,聞是佛名,念念「南無費性如來」,日久功深,一彈指頃,見到自己的佛性,即時發心歸投依止自性佛寶,自性內有無量功德,從性起修,直至成佛,故云是人於無上道,永不退轉。

 

 

又於過去有佛出世,號波頭摩勝如來,若有男子女人,聞是佛名,歷於耳根,是人當得千返生於六欲天中,何況志心稱念。

梵語波頭摩,即是紅蓮花。

蓮花出污泥而不染,譬喻真心似蓮花,在塵不染塵,在欲而離欲,在世而出世,若能一塵不染,不見有一法可得,即見自己的清淨真如心。

若有男子女人,聞是佛名,一歷耳根,從聞思修,入三摩地,在正定中,是人心如蓮花,在欲而不染欲,是人當能千返生於六欲天中,何況志心稱念。

又於過去不可說不可說阿僧祗劫,有佛出世,號師子吼如來,若有男子女人,聞是佛名,一念歸依,是人得遇無量諸佛摩頂授記。

獅子吼,表示一乘法,講諸法的實相。一乘顯,三乘滅,五乘亦隱藏,所以「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三」,又「三乘五性皆醒悟」,所以名師子吼。

若有男子女人,聞是佛名,歸依一乘法,一念悟諸法的實相,開佛知見,是人生生世世,得遇無量諸佛,為其摩頂,授當來成佛之記。

又於過去有佛出世,號拘留孫佛,若有男子女人,聞是佛名,志心瞻禮,或復讚歎,是人於賢劫千佛會中,為大梵王,得授上記。

梵語拘留孫,華語譯作所應斷,眾生的煩惱,令自己作業受生死苦,應該要斷。煩惱有三種:

1.見思煩惱──見惑五利使,思惑五鈍使,這十使煩惱,使到眾生作無邊業,受無邊生死苦,所以眾生應先斷此等煩惱,此等煩惱一斷,便出三界,了生死。

2.塵沙煩惱──雖斷見思煩惱,但還有塵沙煩惱,如塵若沙這麼多,障人學法,又稱無知惑,此煩惱一斷,能解塵沙佛法,能醫塵沙眾生之病,即名為菩薩。所以菩薩一定要斷塵沙惑,方能應機說法度眾生。

3.無明煩惱──無明即不明,不識如來十力、四無所畏、十八不共法等功德,欲証如來功德,須斷此煩惱,所謂斷一分無明,証一分法身,無明分分斷,法身分分証,直至破盡無明,究竟証佛功德。

上來三煩惱應該要斷,故名所應斷。

若有男子女人,聞是佛名,一心至誠瞻禮,任運斷除煩惱,讚歎諸法本性空寂,成就清淨梵行,是人於賢劫為大梵王,請千佛轉大法輪,為佛授最上之記。

又於過去有佛出世,號毘婆尸佛,若有男子女人,聞是佛名,永不墮惡道,常生人天,受勝妙樂。

毘婆尸是印度語,華語應觀。

修行要觀心,心字三點:

第一點,表心空──一切法入心皆空,熟讀 大悲咒,大悲咒在心內亦是空,熟讀楞嚴咒,楞嚴咒在心內亦是空,一切法入心,無不是空;無論拜佛多少,念佛多少,一入心內,都是空。心空,所以心能藏一切 法,若有一法不空,則心有礙,因空故,法法入心時,法不礙心,心不礙法,所以第一要修空觀,諸法空時,此心亦空。修空觀,得如來一切智。

第二點表假觀──從心內流出來的一切法,都是假的、幻化的,所謂「水月道場,空花佛事」,如幻如化,念佛、坐禪、焚香、掃地,都是幻化,所以不要執著我念了多少佛,坐了多久禪,焚了多少杳。

修假觀,得道種智,不執著,能作種種佛事,化度種種眾生。

第三點表中觀──不入不出又如何?不入不出,則非空非假、不生不滅,不來不去,是為中觀,修中觀得一切種智。

一心三觀,觀一境三諦之理,理觀和合,能止一切惡,修一切善,度一切眾生。

若有男子女人,聞是佛名,理觀和合,止一切惡,永不墮地獄,修一切善,常生人天,受勝妙樂。

又於過去無量無數恆河沙劫,有佛出世,號寶勝如來,若有男子女人,聞是佛名,畢竟不墮惡道,常在天上,受勝妙樂。

世間寶有漏,有漏的寶不能救人出三塗。出世間寶是無漏,可以救人出三惡道。出世間寶有四德:常、樂、我、淨,不漏落生死,也不漏落涅槃。

不住生死,有大悲度眾生,不住涅槃,有大智上求佛道,故名寶勝如來。

若有男子女人,聞是寶勝佛名,而生勝解,慧解現前,從解起行,凡有所作,超世出世間,直入中道第一義諦,妙契真如,此人畢竟不墮惡道,常在天上,受第一義天之妙樂。

又於過去有佛出世,號寶相如來,若有男子女人,聞是佛名,生恭敬心,是人不久得阿羅漢果。

智者大師云:「實相尊貴,故名寶相。」又無量義經:「無相不相,是名實相,以依實相,出生二法、三道、四果。」

無相即無生死相,不相,即不涅槃相,既無生死相,又不涅槃相,這才是實相。

實相既無相(非相),所以一切法不能破壞。

二法,即頓漸二法;三道即三乘,四果即四聖果:聲聞、緣覺、菩薩、佛。

四聖果既然從實相出生,若有男子女人,聞是佛名而生慧解,深悟實相,起恭敬心時,枝末煩惱先行脫落,是人不久,得阿羅漢果。

又於過去無量阿僧祇劫,有佛出世,號袈裟幢如來,若有男子女人,聞是佛名者,超一百大劫生死之罪。

袈裟,是三世諸佛寶幢之相,過去佛披袈裟、現在佛披袈裟、未來佛亦披袈裟,恭敬袈裟,即恭敬三世佛。

若有男子女人,聞是佛名,見袈裟生寶幢想,一念恭敬三世諸佛寶幢之相,此人即能超越一百大劫生死之罪。

又於過去有佛出世,號大通山王如來,若有男子女人,聞是佛名者,是人得遇恆河沙佛,廣為說法,必成菩提。

大通即般若,通達一切法,山王是須彌山,四寶所成,表佛四德:常、樂、我、淨。

若男子女人,聞是佛名,聞名生解,慧解現前,証自法身,即具大通般若之智,所以得遇恆河沙佛,廣為說法,又証法身時,見法身具四德,所以必成菩提。

又於過去有淨月佛,山王佛、智勝佛、淨名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛,有如是等不可說佛。

淨月佛──佛真法身,清淨如空,應物現形,如水中月,故名淨月佛。山王佛──佛功德巍巍,猶如須彌山王。

智勝佛──聲聞緣覺菩薩中,以佛的智慧最勝。

淨名王佛──淨是體,名是用,從體起用,於一切法得自在。

智成就佛──一切智、道種智、一切種智成就。

無上佛──法無上,涅槃是,人無上,佛陀是。

妙聲佛──佛有四音八辯。

滿月佛──佛功德圓滿,如十五夜月,月圓光滿。

月面佛──佛面猶如淨滿月,亦如千日放光明,圓光普照於十方,喜捨慈悲皆具足。

世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名,是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。

每尊佛皆有名,名含實德,例如念阿彌陀佛,阿彌陀佛名具無量光之德,若念佛念至煩惱消除,光明無量週遍法界,是光明無量的功德。又阿彌陀名其無量壽之德,若念佛念至見自本性,自性不生不滅,自性無量壽,是為壽命無量的功德,所以云功德無量。

眾生念佛,心內有佛,佛功德進入其心內,把心內的業障煩惱除去,生時得安樂,死後得生淨土,終不墮惡道。

若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人,高聲念一佛名,是命終人,除五無間罪,餘業報等悉得消滅。

臨命終人,其家中眷屬,多人乃至一人,為其高聲念一佛名,歷其耳根,人臨終時,其心猛利,一聞佛名,執持不放,全副精神在佛名上,念念不捨,承此佛力,除開五無間罪,其餘業障報障,悉皆消滅,破盡無餘。

是五無間罪,雖至極重,動經億劫,了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中,亦漸消滅,何況眾生自稱自念,獲福無量,滅無量罪。

五無間罪,是罪之極惡者,念佛,是善之極善者,以極善去滅極惡之罪,須要漸漸消滅,因此人業力甚大,他人為其稱念佛名,將佛名善根,種入其八識田中,耍等種子漸漸栽培,漸漸萌芽、成長,方能消滅極惡之罪。

他人代念,尚有如是之力,何況自念,分分己獲,獲無量福,滅無量罪。

【書籍目錄】
第1頁:序言 第2頁:前言
第3頁:地藏菩薩本願經 第4頁:唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
第5頁:忉利天宮神通品第一 第6頁:分身集會品第二
第7頁:觀眾生業緣品第三 第8頁:閻浮眾生業感品第四
第9頁:地獄名號品第五 第10頁:如來讚歎品第六
第11頁:利益存亡品第七 第12頁:閻羅王眾讚歎品第八
第13頁:稱佛名號品第九 第14頁:較量布施功德緣品第十
第15頁:地神護法品第十一 第16頁:見聞利益品第十二
第17頁:囑累人天品第十三
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