答：（一）五辛。（二）酒肉。（三）邪婬。（四）妄語。（五）殺害。
註：見聞利益品云：「……至心鄭重，服水既畢，慎五辛、酒肉、邪淫、妄語，及諸殺害……：。」又云：「發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語；三七日內勿殺害，至心思念大士名。」
五辛是大蒜、蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠。
第九十二條、佛陀稱揚讚歎地藏菩薩不思議事後，當時忉利天萊，如何供養世尊和地藏大菩薩？
答：雨無量香華，天衣珠瓔，瞻禮合掌。
註：囑累人天品云：「爾時，十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚讚歎地藏菩薩，大威神力，不可思議，歎未曾有。是時，忉利天，雨無量香華，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。」
第九十三條、光目女之母，為婢子十三歲後，生為什麼？而後生為什麼？再成佛果。
答：（一）梵志。（二）無憂國土。
註：業感品中，過去清淨蓮華目如來告訴光目女，說：「汝（光目女）大慈愍，善能為母發如是大願。吾（清淨蓮華目如來）觀汝母十三歲畢，捨此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報後，當生無憂國土，壽命不可計劫。後成佛果，廣度人天，數如恆河沙。」
第九十四條、地藏菩薩何以發了大願，仍未度盡眾生，又發廣大誓言？
答：慈愍此世罪苦眾生，復觀未來無量劫中，因蔓不斷。
註：在業感品裡，佛陀告訴四天王，道：「地藏菩薩，久遠劫來，迄至於今，度脫眾生，猶未畢願，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重願。如是菩薩於娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。」
第九十五條、佛陀曾付囑何人，當衛護流布地威菩薩及其本願經？
答：定自在王、觀世音、普賢、普廣……等諸菩薩大士，及天能鬼神等。
註：詳閱地藏經，始得貫通。
第九十六條、地藏大菩薩曾在中國什麼地方的道場示現，而成為中國佛教四大名山之一？
答：安徽省九華山。
註：九華山在安徽省青陽縣，筆者曾率團朝禮參訪。目前應跡的地藏菩薩，即金喬覺的肉身金剛不壞體，仍供奉在九華山的肉身殿，大師的生前事跡及遺物則在九華山佛教文物館展出。至於應身菩薩的肉身不壞體，則供奉在百歲宮內。
第九十七條、地藏菩薩被尊稱為什麼教主？
答：冥陽教主。（或有稱幽冥教主的）
註：一般都尊稱地藏菩薩，為「南無冥陽教主大願本尊地藏王菩薩」。
第九十八條、經中所提，當以何物來造地藏菩薩像？
答：（一）塑畫膠漆。（二）土石刻鏤。（三）金銀銅鐵。
註：神通品云：「文殊師利，此（地藏）菩薩威神誓願，不可思議。若未來世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或讚歎、或……，乃至彩畫刻鏤，塑漆形像，是人當得百返生於三十三天，永不墮惡道。」
如來讚歎品云：「普廣！若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵，作此（地藏）菩薩，一瞻一禮者，是人百返生於三十三天，永不墮於惡道。假使天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。……。」
第九十九條、經云，如何修持地藏法門，而得諸種利益，乃至成就如來道？
答：（一）供奉諸具。（二）皈依讚歎。（三）稱名思慕。（四）懺悔瞻禮。（五）讀誦受持。（六）齋戒布施。（七）修補塔經。（八）造像書印。（九）講說宣揚。（一○）發願回向。
註：詳見「見聞利益品」、「校量布施功德緣品」和「如來讚歎品」。其它諸品亦散見，請自詳閱和受持。如能依照以上十法修持地藏法門，當有不可思議的功德和靈應，尤其更能發長遠心和廣大道心，必得究竟圓滿。
第一○○條、請寫出拜地藏經的心得或靈應諸事。
答：自擬。
註：最後第壹佰條，由讀者諸仁自己請閱受持後，自由發揮。當然，若要寫出拜閱地藏經的心得，必需要詳讀，才能體會出個中真味，尤其以受持的效果最佳。
受持的方法，約略如下四點：（一）稱名：虔誠恭敬的稱念「南無大願地藏菩薩摩訶薩」的洪名。（二）持咒：可持「地藏菩薩滅定業真言」諸咒。（三）誦經：誠敬讀誦「地藏菩薩本願經」。（四）禮拜：一心頂禮「南無大願地藏菩薩」和「本願經」，以求體悟。