○釋義寂
義寂法師，字常照，姓胡氏，溫州永嘉人也。講諸經論，并造疏註，寓四明育王寺，夢登國清寺上方，有寶莊嚴幢座題曰：文殊臺。設枑梐闌隔，求入無由。俄睹觀音菩薩，從堂徐出，相接斯須，覺己與觀音身泯合不分，因而驚寤。自是之來，樂說無盡矣。或曰：入普門智，乘利物悲，上合佛覺，證無上故，下合眾生，凡聖同體故。得是心者，非觀音而誰歟。
○釋宗淵
宗淵者，姓宮氏，高密人也。其孤潔耿介，凡俗不可造次而見，日別持觀音支品，蓋曾有善相人，言淵促齡，勉令受持普門品也。至太平興國五年十月，預言終期，令木工作座，如鹿頂形，連促木工，明日齋時要用，至是果坐終焉。年八十三，有洛西集著，挽辭五十首。一云：舉世應無百歲人，百年終作塚中塵。余今八十有三也，自作哀歌送此身，紙衣一襲葬焉。後開發，神色宛然，弟子淡然奉明，葬之於巖穴之中矣。
○釋繼忠
法師繼忠，字法臣，永嘉丘氏。父母求嗣佛祠，同夢一僧授以好子云：「螺溪尊者，寄汝養之。」母娠，即厭葷血。幼見佛像必致敬。八歲入開元蒙恩得度，即詣南湖。依廣智學，勞苦得疾，乃行請觀音三昧，蒙大士放光以水灌頂，其疾即愈。既而洞悟教觀，無所凝滯，廣智深器之，時令代講。雪竇顯禪師見而歎曰：「四明之道，為有傳矣。」
○王古
元符二年夏四月不雨，袁州守臣王古，往禱於木平山舍利石塔。巖中放光，見白衣大士，身金瓔珞，獲舍利五色，大如棗，中有臺觀之狀。夜往仰山塔所，見泗州大士、維摩、羅漢，列居左右。已而大雨霑足，郡聞於朝，詔賜木平塔曰會慶，仰山塔曰瑞慶。
○釋彥倫
彥倫法師，蘊齊錢塘周氏，號清辯。幼歲試經得度，傳教觀於法明會賢師。嘗患疫疾，百藥不治，遂力課觀音尊號。夢一婦人，以鑿開其胸，易其心，手捫摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通記，走筆成章，率歸典雅，咸謂辯才之證。
○釋慧才
杭州雷峰慧才法師，於元豐元年三月，為靈芝、元照、道俗千人，授菩薩戒。羯磨之際，見觀音像放光，講堂大明。淨慈法真禪師守一，作戒光記。米芾書，辯才法師立石於龍井。
○知白
侍郎邊知白，元豐二年，自京師至臨川，觸暑成病。忽夢白衣人，以水灑之，頂踵清寒，覺而頓爽。於是集古今靈驗，作觀音感應集四卷，行世。
○大士籤
天竺百籤，越圓通百三十籤，以決吉凶，其應如響，相傳是大士化身所述云。
○張抗學士
張抗，積善，向佛發誓誦大悲陀羅尼十萬遍，求生淨土。年六十餘，寢疾，一心念佛，謂家人曰：「西方淨土，只在堂前。阿彌陀佛，坐蓮華上，翁兒在金地上禮佛。」言訖念佛而逝。翁兒，抗孫也。三歲而亡。
○王氏女
王氏女，吉安人也。日誦彌陀、金剛、觀世音經，念佛求度。與後母同修淨業，後得疾，請僧說淨土觀法，忽索衣吉祥而臥，攬觀音手所執幡，寂然不動。母篩灰於地，以驗受生，見灰中出蓮花數朵。
○釋遵式
遵式禪師，台州臨海人。學行高古，名冠兩浙，專志安養。嘗行般舟三昧，九十日為期，苦學嘔血。入道場，兩足皮裂，以死自誓。忽如夢中，見觀音垂手指其口，引出數虫。又指端出甘露注其口，覺身心清涼，疾遂愈。著淨土決疑行願，及淨土懺法，行於世。天聖間將化之日，炷香禮佛，願諸佛證明往主安養，至晚坐脫，人見大星隕於靈鷲峰，時號慈懺主云。又建光明懺堂時，每架一椽一甃，必誦大悲咒七遍，屢經兵火，巋然獨存，乃願力所致也。
○釋古鼎
古鼎銘禪師，臨濟十五世孫。將示寂，謂其徒曰：「觀世音持蓮花至矣。」安坐而逝，火化舌根齒牙數珠不壞，五色舍利無數。國史危先生為之碑，有四會語錄行世。
○釋契嵩
明教契嵩禪師，藤州鐔津李氏子。七歲出家，既受具，常戴觀音聖像，誦其名號，日十萬聲。經傳雜書，靡不博記。得法於洞山聰和尚，自號潛子。一室翛然，閉戶著書。作輔教論十萬餘言，明儒釋一貫。又著定祖圖、正宗記，抱其書入京，師因府尹龍圖王公素，以書獻，仁廟嘉嘆，詔付法院編次。旌以明教之號，賜其書入藏。韓忠獻公、歐陽文忠公，皆稱道之，由是名振海內。示寂闍維，六根不壞者三：曰眼、曰舌、曰童真、并頂骨、數珠，五物存焉。所出舍利紅白精潔，狀如大菽。塔於永安院之左，門人編其書曰鐔津集。
○張孝純
張孝純，有孫五歲不能行。人告之曰：頃淮甸間一農夫，病腿足甚久，但日持觀音名號不輟，遂感觀音示現，因留四句偈曰：大智發於心，於心無所尋；成就一切義，無古亦無今。農夫誦偈滿百日，痼疾頓愈。於是孝純遂教其孫，及乳母，齋戒持誦三兩月，步武如常。兒患腿足者，誦之皆驗。
○翟楫
翟楫，居湖州四安鎮，年五十無子，繪觀音像，懇禱甚至。其妻方妊，夢白衣婦人，以盤送一兒，甚韶秀，妻大喜，欲抱取之。一牛橫其中，竟不可得。既而生子，彌月不育。又禱如初，有聞者告曰：「子嗜牛肉，豈謂是歟？」楫竦然而誓，合家不復食牛。再夢前婦人送兒至，抱得之，妻乃生子成人。
○許知可
許知可，毗陵人。嘗獲鄉薦省闈，不利而歸。夜夢白衣人曰：「汝無陰德，所以不第。」可曰：「某家貧無資，何得與人乎？」白衣曰：「何不學醫，吾助汝智慧。」可寤，踐其言，果得盧扁之妙。凡有病者，無問貴賤，診候與藥，不取其值，所活不可勝計。後舉又中鄉評，赴春官。艤舟平望，復夢前白衣人以偈贈曰：「施藥功大。陳樓間處，殿上呼盧，喚六作五。」思之不悟，記於牘。紹興壬子，以第六人登科。因上不錄，遂升第五。其上則陳祖言，下則樓材，方省前夢也。
○包憑
包憑，字信之，嘉興人。博學高才，累舉不第，留心二氏之學。一日遊泖湖，偶至一村寺，見觀音像淋漓露立，即解囊中得十金，呼主僧授之，令修屋宇。僧告以工大銀少，不能竣事。後取松布四疋，衣七件，與之。內紵褶係新製，其僕請己之，憑曰：「但得聖像無恙，吾雖裸裎何傷？」僧泣，語曰：「捨銀及衣布尤非難，只此點心，何可易得！」後工完，憑宿寺中，夢伽藍告曰：「汝子孫當享世祿矣。」後子汴、孫檉芳，皆登第作顯官。
○周世亨
鄱陽吏周世亨，謝役之後，事奉大士甚謹。慶元初，發願手寫經二百卷，施人持誦。齋戒繕寫，方及二十卷，正書捉筆，群鴉數十鳴噪屋上，逐逐不退。起禱像前，追出，視一鴉中箭流血，眾鴉為拔之不得，故悲叫。周速誦寶勝如來、救苦觀音，以筆指之，箭自拔，鴉飛入空。周讚歎間，箭從天井內擲落佛龕側，靈異若此。
○楊亮
淳熙末，建昌步卒楊亮病，見兩吏持符追到官府，王者問：「生時有何功德？」對曰：「身供走役，每遇差使，不敢違限。」王曰：「不問此事，別有何陰騭？」亮始悟為冥司，曰：「但念得觀世音經。」又問：「更有何善事？」對曰：「小人那得一善可稱，但守分不害人耳。」王命檢籍，如言，遂得更生。
○林翁
福州南臺寺，塑新觀音像，而毀其舊木工。林翁求歸事之。後操舟入海，舟壞而溺，急呼觀音曰：「寧不救我。」俄身自浮，得一板乘之，驚濤自天，約行數百餘里，隨流入小浦中，獲遺物一笥，頗有所資而歸。非觀音菩薩之助而何？
○千手眼觀世音菩薩讚（四明法師述，大悲經作）
南無過去正法明如來，現前觀世音菩薩，成妙功德，具大慈悲，於一身心，現千手眼，照見法界，護持眾生，令發廣大道心，教持圓滿神咒，永離惡道，得生佛前。無間重愆，纏身惡疾，莫能救濟，悉使消除。三昧辯才，現生求願，皆令果遂，決定無疑。能使速獲三乘，早登佛地，威神之力，歎莫能窮。故我一心，歸命頂禮。
○禮觀音文
清淨三業，一心五體投地，歸依南無十方慈父廣大靈感觀世音菩薩。我聞菩薩，從聞、思、修入三摩地，得二隨順，四不思議，十四無畏，十九說法，七難二求，三十二應，無量功德，興大威力，發大誓願，同流九界，六道四生，生死趣中，興百千萬億無量恒河沙劫數，善行方便，救度拔濟一切眾生，無有休息。我今哀求，必賜加被。伏念某甲，夙生慶幸，得遇佛乘，身雖出家，心不染道。愚癡邪見，諸根昏塞。內外經書，雖於習學，章句妙理，無所通曉。又恐福力淺薄，壽命不長，徒入空門，虛生浪死。我今洗心泣血，稽顙投誠，終日竟夜，存想聖容，受持聖號，禮拜聖像。惟願菩薩，天耳聞聲，悲心救苦，憐愍加被，放大神光，照我身心；傾大甘露，灌我頂門，蕩滌累世怨愆，洗潔千生罪垢，身心清淨，魔障消除。晝夜之間，坐臥之中，觀見菩薩，放大神光。開我慧性，使我某甲，即時神通朗發，智慧聰明，一切經書，自然記憶；一切義理，自然通曉；得大辯才，得大智慧，得大壽命，得大安樂。參禪學道，無諸魔障，悟無生忍，世世生生，行菩薩道。四恩總報，三有齊資，法界眾生，同圓種智。
○仁宗
仁宗皇帝，諱順，真宗子。天聖元年，帝常頂玉冠，上安觀音像。左右以玉重，請易之。帝曰：三公百官揖於下者，皆天下英賢，朕豈所敢當，特君臣之分，不得不爾。朕冠此冠，將令回禮於大士也。
○英宗
英宗皇帝，諱宗實，仁宗兄也。治平二年，杭守沈文通，奏天竺寺，觀世音菩薩，始自石晉，至今治平，福天下澤生民，前後靈跡甚著。宰相曾公亮，敷陳其事，遂賜額曰：靈感觀世音院。
○曾公亮
曾公亮，字明仲，泉州人。嘗丁母憂歸鄉，有僧元達，附舟至錢塘。入天竺禮大士，入門見素服女，謂曰：「曾舍人五十七入中書，上座是年亦受師號。」已而不見，亮至五十七果拜相，達以亮恩補大師焉。
○孝宗
孝宗皇帝，諱慎。高宗選立為太子，即位。隆興元年七月，帝御選德殿，制觀音大士讚曰：「猗歟大士，本目圓通，示有言說，為世之宗。明照無一，等觀以慈，隨感即應，妙不可思。」又嘗幸天竺，展敬菩薩，見行道觀音像，召瞎堂禪師問曰：「大士手拈數珠，念箇甚麼？」堂曰：「求人不如求己。」上大悅。
○理宗
理宗皇帝，諱的，寧宗姪也。淳祐元年，帝夢大士坐於竹石間。及覺，乃圖彩刻石，御讚曰：「神通至妙兮，隱顯莫測；功德無邊兮，應感奚速。時和歲豐兮，祐我生民；兵寢刑措兮，康此王國。」仍書廣大靈感四大字，加於觀音聖號之上。又書心經一卷，賜上天竺刻石。
○真德秀
真德秀，字希元，本姓慎，避孝宗諱，改姓真。端平間參大政，諡文忠，號西山先生。嘗跋普門品，有曰：「昔唐李文公，問藥山儼禪師曰：『如何是黑風吹船，飄墮鬼國？』師曰：『李翱小子，問此何為？』文公惕然怒形於色。師笑曰：『發此瞋恚心，便是黑風飄墮鬼國也。』吁！藥山可謂善啟發人矣！是知利欲熾然，即是火坑；貪愛沉溺，便是苦海；一心清淨，烈燄成池；一念驚覺，船到彼岸。災患纏縛，隨處而安。我無怖畏，如械自脫。惡人侵凌，待他橫逆。我無忿疾，如獸自奔。讀是經者，作如是觀，則知補陀大士，真切為人，非浪語也。」