定義：靜坐中以自己所用的方法為正念，放鬆而專注的在這正念上用功，不受妄念幹擾，這就是正念相續。
行住坐臥中，可用念佛、持咒、觀想、觀照等為正念，如念佛號，在心中默念，持續不斷，很清楚的知道自己在念，而不是邊念邊打妄想，這也是正念相續，只是品質比靜坐中稍差。
狀況：因為靜坐時外在的幹擾比較少，照理說，應當更容易正念相續，事實上，學過靜坐的人就知道，靜坐時內在的幹擾非常精采，這是因為平時的注意力都朝外發展的緣故。一旦回到自己身上時，身體的不適應，呼吸的不順暢，妄念紛飛都出現了。
對治：這時調整的原則，就是儘量讓身體很舒適，呼吸調柔，只要解決「心」的問題即可，也就是調伏妄念的幹擾才能到達正念相續。
分析：一般人面對妄念時的模式就是「心」跟著妄念跑，一點都不在乎，心意受妄念轉來轉去。
有些學佛的人，因為知道妄念是不好的，所以覺察到時，就很在意。這在意就是妄念上的妄念，是很浪費時間與精神，對自己無法正念相續而產生的不滿與批判，會障礙禪定的修行，放下在意即可。
另外有些人雖然知道妄念不好，但採用另一種方式處理就是壓抑或逃避，到後來覺得自己很清明安定，這是自己騙自己，因為妄念還是存在，當這反應模式形成時，就離道日遠而不自知。
結論：一個善巧的學佛人，因為知道妄念是八識田中業力的變現，知道妄念的生、住、異、滅。絕對不會在意，覺察到自己跟著妄念走時，就很自然回到正念上。
失敗是常有的事，只要不間斷的努力，正念相續的比例就會逐漸增加，有志者事竟成，總有一天會達到二六時中都在正念中。
