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閱讀書籍 - 佛學常見辭彙 陳義孝居士編

佛學常見辭彙 陳義孝居士編

一畫

[日期:2010-07-18] 來源:轉載  作者:陳義孝居士編/竺摩法師鑑定 如佛友覺得此書不錯,請按

一畫

【一地】 (喻)佛性好像一塊土地。土地能使一切草木的種子生根發芽,而佛性也能使一切眾生的善根功德增長壯大。

【一明】 一個咒語。明就是咒陀羅尼的別名。

【一持】 專門受持一佛名號或是一部經典。

【一食】 又名一坐食,即一日只在午前食一餐。

【一衲】 一件僧衣。

【一異】 一與異。一是彼此一樣,異是彼此迥異,一與異,都是偏於一方的思想。中論說:「不生亦不滅,不常亦不斷,不一亦不異,不來亦不去。」

【一智】 一切種智,是佛三智之一。見三智條。

【一滅】 一個趣向於寂滅的道理,也就是四聖諦中的滅諦。

【一路】 一條通向涅槃的道路。

【一極】 一個真實至極的道理。

【一諦】 唯一的真理。諦就是真理的意思。

【一燈】 (喻)智慧好像一盞明燈。明燈能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。華嚴經說:「譬如一燈入於暗室,百千年暗悉能破盡。」

【一期】 指人的一生。

【一期無常】 指生物的一度生死。

【一如】 一是平等不二,如是如常不變,所以一如就是真如的意思。

【一如頓證】 謂一切修行的人都同乘一如之理而頓證菩提。

【一法】 一事或一物的意思。

【一法印】 又名一實相印。見一實相印條。

【一法句】 一法的章句。

【一法界】 1.唯一的法界。亦即真如的理性。2.每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。

【一法界心】 超絕有無和沒有差別的心。

【一剎】 一佛所教化的國土。剎就是國土的意思,通常一個三千大千世界稱為一剎。

【一剎那】 指極短的時間。佛經說在人的一個念頭中就含有九十個剎那。

【一相】 唯一真實的相。

【一相智】 證悟諸法一實相的智。

【一夏】 一次結夏安居。

【一夏九旬】 一次結夏安居的日數是九十天,即由四月十五至七月十五。

【一業】 同一種的業因。

【一業所感】 又名共業共果,即眾生如果造作了同一種的業因,就會召感同一種的業果。

【一真】 唯一真實的意思,與真如同義。

【一真如】 一真法界無差別的意思。

【一真地】 證悟一真法界的實際理地。

【一真法界】 唯一真實的法界,也就是佛的法界。

【一真無為】 謂一真法界的理體是清淨和無為的。

【一心】 1.指真如的理體獨一無二。2.專心。

【一心三觀】 又名圓融三觀、不可思議三觀、不次第三觀等,是天台宗圓教的觀法。天台宗說宇宙萬有,都具有空假中三種諦理,而這三種諦理又互具互融,空即假中,假即空中,中即空假,如果我們在一心之中這樣作觀,即叫做一心三觀。

【一心三智】 謂人如果在一心之中同時修習空假中三觀,就可以在一心之中同時證得一切智、道種智和一切種智等三種智。

【一心三惑】 謂三惑融鎔於我們的一心之中。三惑是見思惑,塵沙惑和無明惑。

【一心不亂】 心專一而不散亂。

【一心合掌】 一心是很專心的意思,合掌是雙手合一為掌,也就是表示一心。

【一心稱名】 很專心的稱念佛的名號。

【一心歸命】 一心一意的歸向於佛,把生命奉獻給佛教。

【一行】 很專心的做一件事。

【一行三昧】 又名真如三昧,或一相三昧,即把心定於一行而修正定。

【一行一切行】 在一行之中同時具足一切之行的意思,如念一佛即是念一切之佛是,華嚴宗叫做圓行。見圓行條。

【一念】 1.一個念頭。2.(喻)極短的時間。

【一念不生】 心中毫無雜念妄想,乃超越念慮的境界。

【一念三千】 謂在我們日常的一念之中,三千諸法同時具足的意思,這是天台宗的觀法。三千者,地獄餓鬼畜生阿修羅人天聲聞緣覺菩薩佛等是十法界,這十法界中的每一界各具有十界,成為百界,百界中的每一界又各具有十如,成為千如,千如中的每一如又各具有三種世間(即眾生世間、國土世間和五陰世間),便成三千世間,或叫做三千諸法,是一切法的總稱。

【一念隨喜】 一個隨喜的念頭。

【一念業成】 只要一念堅信阿彌陀佛的本願,就可以成就往生西方極樂世界之業。

【一念萬年】 謂在一剎那之心念中就已攝盡了萬年的歲月。

【一乘】 唯一能令人成佛的教法。乘是車乘,以喻佛的教法,教法能乘載人至涅槃的彼岸,所以叫做乘。

【一乘經】 專門說一乘妙理的經典,指法華經。

【一乘之機】 具有聽受一乘佛法的機根的人。

【一乘菩提】 謂一乘才是真實的菩提,其他二乘和三乘都是方便的菩提而已。

【一乘圓教】 一乘就是一佛乘,圓教就是圓滿之教,在大乘中,一乘圓教是窮極的實教。

【一乘究竟教】 一乘是佛一代教中最究竟圓滿的教法。

【一實】 一是唯一,實是實相,唯一而真實的相,叫做一實,也就是真如的意義。

【一實乘】 一實的教法。教法能乘載人至涅槃的彼岸,故名為乘。

【一實觀】 一實的觀法。

【一實相】 一切事物的真相或真理。

【一實相印】 又名諸法實相印,四法印之一。一實相就是一切事物的真相或真理;印就是印契。佛說一切大乘經,都以實相的道理來印定其說,外道不能雜,天魔不能破,如有實相印者,便是佛說,否則便是魔說。

【一實無相】 在唯一而真實的道理中是毫無虛妄之相的。

【一實圓頓】 是讚歎法華經教旨的話。法華經所說的一實之理,具有圓頓的功德,圓頓就是圓滿頓速,功德既然圓滿,成佛自然頓超迅速。

【一實圓宗】 宣說一實圓頓之理的宗派,即天台宗。

【一實圓乘】 闡明一實圓頓之旨的教法,法華經是。

【一化】 釋迦佛一代的教化。

【一化五味之教】 釋迦佛一代五味的教法。五味是:乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅槃經中,佛以五味作比喻,以醍醐味比喻涅槃經。後來天台智者大師便依據這種說法,而判定佛的一代聖教為五時教法,即華嚴時、阿含時、方等時、般若時和法華涅槃時。

【一道】 一實之道,也就是真如之道。

【一道無為心】 真言宗所立十住心之一。見十住心條。

【一合相】 一個由眾多極微分子合成的有形物質。如世界是由無數的微塵集合而成,世界稱為一合相,人體是由四大五蘊合成,人身也是一合相。

【一回忌】 又名一周忌,即人死後滿一週年的忌日。

【一闡提】 一闡提迦的簡稱,是極難成佛的意思。有二種:起大邪見,斷一切善根者,名斷善闡提。大悲菩薩,發願眾生度盡,方成佛道,而眾生至多,故亦成佛無期者,名大悲闡提。

【一闡提迦】 見一闡提條。

【一說部】 又名執一語言部,小乘二十部之一,是佛滅後二百年間由大眾部中分化出來的一個流派。

【一微塵】 一個極微分子。

【一音教】 佛只以一種聲音向各類眾生宣說教法。

【一三昧】 一行三昧的簡稱。

【一彈指】 (喻)極短的時間。

【一轉語】 參禪時轉機的一語。

【一來向】 四向之一。

【一來果】 四果之一。

【一即三】 一乘教就是三乘教的意思。

【一即六】 謂於眼耳鼻舌身意的六根中,若有一根已經清淨,則其他五根也會跟著獲得解脫。

【一小劫】 人壽由最初的八萬四千歲起,每過一百年減一歲,減至十歲止,再由十歲起每過一百年增一歲,增至原來的八萬四千歲止,這樣一減一增,為一小劫。以數學方式來計算,一小劫等於(84000-10)x100x2即一千六百七十九萬八千年。

【一中劫】 二十個小劫為一中劫,一中劫共有三億三千五百九十六萬年。

【一大劫】 歷成、住、壞、空四個中劫,為一大劫,一大劫共有十三億四千三百八十四萬年,為一世界由成到毀的年數。

【一大事】 1.一個偉大的事業,也就是向眾生開示宇宙人生真理,以令眾生轉迷成悟和了脫生死的偉大事業。2.指人的生死大事。

【一大事因緣】 佛為一大事因緣而出現於世,此一大事因緣,即為了化度眾生的因緣。法華經說:「諸佛世尊,唯以一大事因緣故,出現於世,無非欲令眾生開示悟入佛之知見。」

【一佛土】 一佛所化度的國土。一佛土的範圍是一個三千大千世界。

【一佛乘】 唯一能令人成佛的教法。

【一佛世界】 一佛所教化的世界。與一佛土同義。

【一佛淨土】 一佛的淨土。通常是指阿彌陀佛的淨土,即西方極樂世界。

【一切智】 三智之一。見三智條。

【一切智人】 佛的尊稱,因佛是具足一切智的人。

【一切智者】 與一切智人同義。

【一切智智】 一切智中之智,亦即佛智。

【一切智地】 證得一切智的地位,即佛位。

【一切智相】 一切智的相。

【一切智忍】 六忍之一。菩薩於妙覺位時,在斷了一品無明之後,便證得一切智,能遍知一切中道之理,此時其心便安住於理上,永不再動搖,叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再動搖的意思。

【一切智藏】 佛的尊稱,因佛是一切智的含藏者。

【一切智無所畏】 佛四無畏之一。佛在大眾中說法,因自己是一位有真正智慧的人,所以心中毫無怖畏。

【一切經】 佛教聖典的總稱,即大藏經,簡稱藏經。

【一切時】 從無始以來相續無窮的時間,稱為一切時。無論何時,包括過去現在未來所有的時間,都稱為一切時。

【一切法】 一切道理或一切事物的意思。智度論說:「一切法略說有三種:一者有為法,二者無為法,三者不可說法。此三已攝一切法。」

【一切法第一彼岸】 梵語波羅,譯為彼岸,此岸指生滅,彼岸指不生不滅的涅槃。一切法,法相有生有滅,法性無生無滅,寂然常住,是最上究竟境界,與涅槃相應,故稱一切法第一彼岸。

【一切如來】 所有一切的佛。如來是佛十號之一。

【一切世間】 一切的世間,是一切穢土的總稱。

【一切有為】 一切有作為有生滅的因緣所生法。

【一切有部】 說一切有部的簡稱,小乘宗之名。

【一切有情】 一切有情識的動物。

【一切皆成】 一切眾生皆可成佛。

【一切義成】 一切義成就,是悉達多太子的譯名。

【一切諸法】 一切道理或一切事物的意思。

【一切萬法】 一切萬有諸法。

【一切諸佛】 所有一切的佛。

【一切諸佛所護念經】 佛說阿彌陀經的別名,因阿彌陀經為一切諸佛所護持和憶念。

【一切諸佛秘藏之法】 1.統指一切大乘甚深微妙的經典。2.指法華經,因法華經所說的道理,精深奧秘,非一般鈍根少智的人所能領悟。

【一切種智】 佛三智之一。見三智條。

【一切種識】 阿賴耶識的別名。因阿賴耶識能攝藏一切法的種子。

【一切唯心造】 謂一切萬法都是由心而起的。

【一日經】 在一日之中寫完一部經。

【一日三時】 將一日分作晝三時和夜三時。晝三時是上午七點至十點,十一點至下午二點,三點至六點;夜三時是晚上七點至十點,十一點至二點,三點至六點。

【一代教】 釋迦佛一生所說的大小乘教法。

【一代五時佛法】 天台智者大師把釋迦佛一生所說的佛法分為五個時期,叫做五時佛法,即華嚴時,阿含時,方等時,般若時,法華涅槃時。

【一月三身】 以一個月亮的月體月光月影,來比喻佛的三身。寶王論說:「法身如月體,報身如月光,應身如月影。」

【一生補處】 盡此一生就能補到佛位的意思,是最後身菩薩的別號,如現在居於兜率天的彌勒菩薩,就是一生補處菩薩。

【一生入妙覺】 在此一生中即能登入妙覺之佛位。天台宗說三論唯識等各宗的法門,非經三大阿僧祇劫不能達到佛位,而天台宗的圓頓妙覺,若信之行之,即能在此一生中由凡夫的地位,一躍而登於妙覺之佛位。他如密宗等亦主張三密相應,即生成佛的。

【一字三禮】 書寫經文,每寫一字,禮佛三次。

【一字不說】 佛雖對世人說了八萬四千法門,但所說都是親證之境,不是言語文字所能描述,而且所說之法,本來如是,非佛創說或是說了之後才有,如此說同未說,故說一字不說。

【一四句偈】 一個由四句話所構成的偈文。

【一四天下】 一個太陽和一個月亮所照臨的四大部洲,即東勝身洲,南贍部洲,西牛貨洲和北俱盧洲。

【一九之生】 謂極樂世界九品往生。

【一九之教】 指彌陀九品蓮台的教門。

【一即一切】 一是最少,一切是最多,一即一切是多少一樣,沒有分別的意思。法住法位,法性即在諸法差別位上見,在諸法差別現象上亦即顯出法性本體來,所以說一即一切,一切即一,這是佛教法法相即,法法相入的理論。

【一超直入】 直指人心見性成佛的意思。

【一塵法界】 一粒微塵等於一個法界。

【一塵不染】 (喻)六根清淨。

【一境三諦】 又名圓融三諦,或不思議三諦,即空假中三諦圓融於一境的意思。天台宗說,諸法無自性,謂之空,因緣所成,謂之假,即空即假,謂之中。如此三諦之理融洽於一境,三即一,一亦即三,圓融無礙,謂之一境三諦。

【一蓮便生】 在同一樣的蓮花之中托生,指往生西方極樂世界的人。

【一鎚托成】 (喻)只聽一句話便能開悟。

【一體三寶】 又名同體三寶,或同相三寶,意謂三寶中的每一寶,都圓具三寶之義。即佛中含覺照義,是佛寶,含軌則義,是法寶,無違諍過,是僧寶;法係佛法身,是佛寶,憑之能出三界,證涅槃,是法寶,依法修行,是僧寶;僧具觀智,是佛寶,具軌則,是法寶,具和敬,是僧寶。

【一空】 一切法的自性皆空。

【一空一切空】 在修空假中三觀之空觀時,應觀不只是空才是空,就是假和中也都是空。

【一假一切假】 在修空假中三觀之假觀時,應觀不只是假才是假,就是空和中也都是假。

【一中一切中】 在修空假中三觀之中觀時,應觀不只是中才是中,就是空和假也都是中。

【一真一切真】 一真是指絕對的真理而言,華嚴宗所謂一真法界,天台宗所謂諸法實相,都是不離自性,站在真如的立場上談性,則一切法的不虛妄性和不變異性即是真如,故說一真一切真。

【一多相容不同門】 十玄門之一。見十玄門條。

【書籍目錄】
第1頁:一畫 第2頁:二畫
第3頁:三畫 第4頁:四畫
第5頁:五畫 第6頁:六畫
第7頁:七畫 第8頁:八畫
第9頁:九畫 第10頁:十畫
第11頁:十一畫 第12頁:十二畫
第13頁:十三畫 第14頁:十四畫
第15頁:十五畫 第16頁:十六畫
第17頁:十七畫 第18頁:十八畫
第19頁:十九畫 第20頁:二十畫
第21頁:廿一畫~廿五畫
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