主站: 七葉佛教中心  支持書舍的建設: 請點這裡  書本報錯: 留言板
你好,各位佛友 登錄 註冊 搜索
背景:
閱讀書籍 - 淨宗入門  淨空法師講述

淨宗入門  淨空法師講述

順行與劣行

[日期:2012-08-14] 來源:網友上傳  作者:淨空法師講述 如佛友覺得此書不錯,請按

捌、順行與劣行

我們可以在大乘經上常常看到,菩薩在這世間有種種不同的示現,示現隨順法性行的,沒有問題,我們不會懷疑,我們會很尊重依教奉行。但是也有示現隨順劣行的,我們就相當不容易辨別了,這是我們不能不留意的。

示現劣行的,譬如破戒了,故意示現種種罪惡之行,他的示現,一定有他特別的因緣,度一些特殊的對象,不是在一般人當中輕易隨便示現的,如果我們能體察到這一層,那你就有相當的智慧了。

這種示現,自古至今,時時可以聽到,若有機緣,你也可以能見到。關於此點,佛有特別的教誨,佛舉一個例子,譬如菩薩,我們在《華嚴經》五十三參裡就見到好幾位隨順煩惱的。這些菩薩,佛稱為「慧行菩薩」,不是初學的菩薩,初學的菩薩沒有這個能力,為什麼?初學的菩薩貪瞋癡慢的習氣沒有斷,你要是造作這些惡業,必定墮三途。

慧行菩薩是指什麼樣的人?《金剛經》上所講的破了四相及四見的菩薩,我相、人相、眾生相、壽者相、我見、人見、眾生見、壽者見,他統統都沒有了,這是什麼人?大乘經上常講的法身大士,不是普通人。他示現種種惡行,他心裡頭沒有,他度眾生可以大開方便之門,毫無約束;人家的心地清淨,真正一塵不染,他有這個本事。

我們中國人大都曉得古時候有個濟公長老,你看濟公的行持好像不守戒律,也不守清規,還特別喜歡吃狗肉。確實有濟公此人,但不是小說寫的那人,小說是不負責任的。那他是不是有這些行持呢?有,《高僧傳》裡確實有記載,他是吃狗肉、喝燒酒的,而且《高僧傳》裡的「濟公傳」很長,比其他法師的傳記都長,好像有四、五卷,那是真實的,不是小說,記載他生平的事蹟,那是阿羅漢應化來的,不是凡人。

他度的那些對象,是我們一般規規矩矩持戒、講經、唸佛的人所度不了的那些眾生,成就無量功德,他心地清淨,不為煩惱纏繞,他有這個本事。這一類的人,我們學不得,我們只有佩服,只有恭敬讚嘆,決定不能學,你要是學他,你墮三途,他不負責任。

近代民國初年,出現一位和濟公長老很相似,江蘇鎮江金山寺的妙善法師,人稱「金山活佛」,他的行儀很像宋朝的濟公。這種示現是逆行的,你看他每天早晚課也沒有,從來沒有看他唸過經,也沒有看過他誦過戒,一天到晚嘻嘻哈哈和男女居士混在一起,一起吃喝,什麼都不講究。

他能教人佩服,人家稱他「活佛」,對他恭敬得不得了,他就穿一件單衣服,春夏秋冬就是穿這一件衣服,冬天也沒覺得冷,夏天也不覺得熱,這就很奇怪啊。他的衣服也不洗,一生都沒洗過一次澡,他的身上也不臭,不但不臭,他身上還有香氣,這不是普通人,我們學不得的,這是真的。

現在這個社會,有很多人冒充這些聖人,他也無拘無束,但你仔細去觀察,他冬天穿不穿棉衣?如果他冬天要是穿一件單衣服,那大概是真的;如果冬天穿得厚厚的,恐怕不是真的。夏天看他能不能穿皮襖?飲食是否能不分別?不分別乾淨、骯髒統統都吃。如果在這些地方他沒有,可能他是冒充的,這都是我們自己要細心、要謹慎的,學佛不要被人欺騙了。

形跡能騙人,言詞能騙人、寫成書也能騙人,應當要謹慎;現在這個時代,言論自由,出版自由,沒有限制,不同於過去,你看前清以前的時代,你所寫的東西要出版,在佛教裡要經過國家的審查,不是你隨便可以流通的,當代的高僧大德審查沒問題了,才送到皇帝那裡,批准後才可以流通,不像現在如此自由。

自由有它的好處,但是弊病更多,邪知邪見充斥社會,沒有高度智慧的人,很難不被他迷惑,這是民主自由的缺點。古時專制時代,皇帝他的確是保護人民的清淨心,保護你不受污染,他有此責任,有此使命。

在中國古時候,這一切當政務官的,也就是我們一般所講的「行政首長」,地方上的縣市長,他也遵守三條戒,這三條戒就是「作之君。作之親。作之師。」九字,這就是他當政務官的責任及使命。

「君」是領導老百姓,他若是縣市長,他要領導縣市的民眾。「作之親」,他要拿做父母的心來關懷市民,所謂「民之父母」、「父母官」,你要幫助他,使他的生活能夠更好。「作之師」,你還要教導他們,教育他們。所以政務官的三戒條(三使命)就是「君、親、師」。

現在民主時代不講這三條了,民主時代稱政務官為「人民的公僕」,你們是主人,我是僕人,你要我幹什麼,我就幹什麼。你想想看,我們要父母的政務官好呢?還是要一個奴才的政務官好呢?

父母照顧我們無微不至,你家裡的傭人照顧你未必可靠,所以有許多人問我,「法師,你是贊成民主,還是帝制?」,我說我贊成帝制,我不贊成民主,我知道帝制的好處,帝制的優點比民主多,而弊害比民主少。諸位如果細讀歷史就明瞭了,不要以為當皇帝的都很自私,實在講,自私就是他的好處,他要處處小心,處處謹慎,處處顧慮到老百姓的利益,如果疏忽了,人民會起革命將他推翻。他要想令人民擁護,他就要當一個好皇帝,真正替國家、人民服務,人民才會擁護他,他代代才能相傳,才能傳個幾十代,傳個幾百年。所以專制不是沒有好處,現在總統任期四年,就沒有這種責任感了。

我們再說回來,佛教誡初學的菩薩,我們大家都是初學的菩薩,第一樁要緊的事情,就是要知道名聞利養的禍害,決定沾染不得。可是名聞利養最容易誘惑人,幾個人能夠捨離?如果不能夠從這裡回頭,我們想在這一生當中成就,太難了。

佛教人少欲知足,欲望少就很容易滿足。我們現在每天三餐,佛陀在世時,日中一食。三餐飯能吃得飽,衣服能穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,物質生活足了,少煩少惱,心才能夠向道。要是貪圖利養,決定增長貪瞋癡慢,增長煩惱,喪失正念。

佛所說的一切善法,不但你做不到,甚至於佛所講的這些意義,你都體會不到。佛所說的殊勝福田,你不能夠領會,殊勝的福田就是戒定慧三學,是布施等六度、普賢十大願王。雖然你也能說得,實際上你對於佛的教誨存著輕慢心,不願意去做,自己起心動念,所作所為,與魔相應,這樣怎麼能成就呢?所以佛教初學的菩薩一定要遠離名聞利養。

說到這裡,我們就想起明末蓮池大師,他是明朝末年四大師之一,中興佛法最殊勝的,後世提起蓮池大師,沒有不尊敬的,沒有不嚮往的。蓮池大師自己說他年輕時參學,非常仰慕當時一位高僧大德,遍融老和尚,他真的是恭敬,三步一拜,拜到老和尚面前,這樣的虔誠,見到老和尚請求開示,老和尚跟他說了一句話,「你要好好的記住,不要被名聞利養害了。」,說完了就叫他走,旁邊的聽眾看到這個樣子都哈哈大笑,以為蓮池老遠三步一叩到這裡來,老和尚一定有妙法為他開示,那裡曉得只說這麼一句話。

蓮池大師的心真誠恭敬,他就接受了,他告訴別人「老和尚值得人尊敬。」,說的是老實話,沒有談玄說妙來欺騙後學,於是他一生遵循,他的成就得力於老和尚一句話點醒他,一生遠離名聞利養。

遍融老和尚的話,與佛對初學的開示相應,這些前面已講過,「與利益相應。與法相應。與斷煩惱相應。與大涅槃相應。」,這樣的人是真善知識。

一個少欲知足之人,他的好處很多,最明顯的是他減少許許多多的過失,我們知道,不但是世間人,就是佛門當中,出家人當中,許許多多的過失由那裡生的?貪欲生的。

【書籍目錄】
第1頁:為何修行淨土法門 第2頁:三福
第3頁:行門之障礙 第4頁:障礙之消除
第5頁:清淨解脫之法 第6頁:正法與真實利益絕對相應
第7頁:四種辯才,一切諸佛,之所遮止 第8頁:順行與劣行
第9頁:行門三大綱領 第10頁:行門之要
第11頁:家庭主婦如何在日常生活中修菩薩道 第12頁:精要十念法
推薦 打印 | 錄入:admin | 閱讀:
相關書籍      
本書評論   查看全部評論 (1)
表情: 表情 姓名: 字數
點評:
       
評論聲明
  • 評論要尊重該書籍的作者
  • 請遵守佛陀的教誨 - 五戒十善,不要謾罵
  • 本站管理人員有權保留或刪除其管轄留言中的任意內容
  • 本站有權在網站內轉載或引用您的評論
  • 參與本評論即表明您已經閱讀並接受上述條款
第 1 楼
匿名 发表于 2012-4-30 8:54:17
南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 感恩