．經文 |
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師示眾云：「善知識！我此法門，以定慧*為本，大眾勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用，即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，
即是定慧等學。諸學道人！莫言先定發慧，先慧發定各別，作此見者，法有二相。口說善語，心中不善，空有定慧，定慧不等；若心口俱善，內外一如，定慧即等。
自悟修行，不在於諍；若諍先後，即同迷人。不斷勝負，卻增我法，不離四相*。 |
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．註釋 |
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定慧： 定，止息散亂心，使歸於靜寂的禪定力，稱為定力。也就是不論遭遇任何境地，均能如如不動的禪定力。慧，即修習八正道、諸波羅蜜等，而顯現的真實智慧。 四相： 指《金剛經》所說，眾生對個體身心所錯執的四種相。又作四見、我人四相、識境四相。即：我相，眾生於五蘊法中，妄計我、我所為實有；人相，眾生於五蘊法 中，妄計我生於人道為人，而異於其餘諸道；眾生相，眾生於五蘊法中，妄計我依色、受、想、行、識五蘊和合而生；壽者相，眾生於五蘊法中，妄計我受一期（從 生至死）的壽命，長短不一，因人而異。 一行三昧： 指心專注於一行而修習的正定。又作真如三昧、一相三昧、一相莊嚴三摩地。一行三昧又分為二，即：理之一行三昧，乃定心觀法界平等一相的三昧；事之一行三昧，即一心念佛的念佛三昧。 宴坐： 又作燕坐。安身正坐的意思。 維摩詰： 又作無垢稱、淨名。佛陀的在家弟子。為中印度毗舍離城的長者。雖在俗塵，然精通大乘佛教教義。據《維摩經》記載，他曾方便示病，為探病的比丘、菩薩說大乘法義。 頓漸： 不依次第，快速到達覺悟的教法，稱為頓教；依順序漸進，經長時間修行而覺悟者，稱為漸教。 利鈍： 受教修道的素質速疾而生妙解，稱為利根。根機遲鈍者，稱為鈍根，又作下根。在佛道修證上，根機的利、鈍，影響其進趣的遲速與證果的勝劣。 繫縛： 煩惱的異名。指眾生的身心為煩惱、妄想或外界事物所束縛而失去自由，長時流轉於生死之中。 |