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因果可轉變 李炳南老居士講述

解釋戒殺的幾個疑問

[日期:2010-07-31] 來源:轉載  作者:李炳南老居士講述 如佛友覺得此書不錯,請按

解釋戒殺的幾個疑問

諸位老師,各位大德,各位同修:這幾天在貴處所講的佛法,大部分是戒殺放生的道理,也許各位還有疑問,學人為了要使大家徹底明瞭起見,所以今天要講「解釋戒殺的幾個疑問」。提起殺生這件事,是最不好的,可是我們每個人自多少生以來,到現在仍不斷在殺生。就說這一生吧!自出娘胎就殺生,一直到死還是不斷的殺生,死了投生又再殺生。殺生已經成了習慣,養成一種習氣,一旦聽聞佛法,說什麼要戒殺,聽了就很不順耳,認為很奇怪。既有疑問,所以要解釋。

甲、世關事支配者

一切眾生,生活在此世間,無論什麼事情,以及一切動作,都要受人指揮,受人支配。這分為二方面說:一是俗習,一是真理。

先說俗習,俗習就是世俗人的風俗習慣。一般人的風俗習慣,大部分都是以父母的一舉一動指揮子女去做,子女再傳給下一代,一代一代照做下去,這就是凡夫俗子平常人!因為所做出來的事情,有的合乎道理,有的不合道理,合道理的就不錯,不合道理的就是錯。做錯或不錯有什麼關係呢?不錯便罷,若做錯的事就變惡因,遲早是要受惡果的。

再說真理,就是真實的道理來。有智慧的人他不受俗習的支配,無論什麼事情,什麼動作,都是按照真理去做,合乎聖人的道理去做。因為聖人的道理,對的即教你做,不對的就告訴你不可做。有智慧的人,已經了悟其中的意義。古人有一句話說:「自求多福」。意思是說:福不是外邊來的,是自己去求來的。

乙、斷肉真俗諍辯

1)俗說「充滿反食人類」話說到這裏,有的人說:「聽你說了一大套,到底什麼是俗習,什麼是真理呢?」我現在先講世俗的道理。一般世俗的人多說:「雞鴨豬牛等假若不殺牠,豈不到處皆是,充滿世間;你不吃牠,牠就吃你,到最後豈不是把世界的人都吃光了嗎?」我且問你:古時候人們若看見鳳凰和麒麟;是吉祥的,人人都喜歡牠,但是自古以來也不見麒麟和鳳凰到處皆是,遍滿全世界而吃人;再說世人不吃的貓狗和老鼠,也不見遍滿全球而吃人啊!

(2)俗說「肉食富於營養」    一般的世俗人多說:不吃肉,身體營養不夠,精神不振,體質軟弱,不能辦事,怎麼辦呢?我再解釋說:有的人住在城市,有的人住在鄉村,城市的人天天吃魚吃肉,鄉村人只在年節才有魚肉吃,城市的人天天吃當歸鴨,天天鬧病,而且多是一些奇病怪症;鄉下人不但少病,幾乎個個長壽,不信你看九月九日敬老會上,許多鄉下人都是活到九十或一百歲的。再看出家師父們不吃肉,早上四點鐘就起床,他們都很少有病的。再看動物中的大象,牠吃青草不吃肉,被人們坐在背上一點都不費力;駱駝也是不吃肉吃草的,也能負重跋涉幾千里路。這些,都是我們親眼見的。牛馬都只吃青草不吃肉,牛馬的身體又多麼健壯,這是什麼原因呢?因為植物中的豆類果乎及蔬菜等,多含有很豐富的維他命,這不是空口說的,確確實實如此,不信你去看大的醫院,住院的患者,是吃肉的人多呢?還是不吃肉的人多?同時肉食雖有營養,也有毒素。你怎麼知道呢?我舉一條證據諸位就可明白:無論大小畜生被人捆縛要殺的時候,是多麼痛苦,被對方殺害是多麼怨恨。既起了瞋恨心,毒素就會流遍全身,所以肉食多含有毒素。再就人來講,餵乳的婦人,若是受了過分的刺激或煩惱,性情一變,乳汁就含有毒素,嬰兒吃了就易害病。這話有證據嗎?不信你若看到有嬰兒的婦人發怒生氣的時候,把她的乳汁擠出一點來放在太陽裏晒一會,就變綠色,普通時不生氣的乳汁被太陽晒了是白色的。

(3)俗說「畜生有魂無靈」    一般的世俗人有的就說:「畜生是有魂而無靈性的,所以應該給人吃的!」若說畜生無靈性,請你去查查歷史,古時候唐明皇,曾教馬唱歌,並且馬也會跳舞。後來安祿山造反篡了帝位,知道馬會跳舞,他就命令把馬牽出來跳跳看。可是馬一見不是自己的主人,就把頭在地上磕破死了。請問這馬是有靈魂呢?還是無靈魂?你想想看,小小鴿兒無靈性,為什麼會送信,狗兒也能拿粉筆算數?再說義大利有一種義鳥,叫的聲音很好聽,此鳥很不容易被人捉到,假若捉到一隻,就用燒紅的烙鐵燒瞎眼睛,然後放在潮濕的地方,過了兩天再用飲食好好的飼養牠,等待恢復正常以後,才放在日光下,這時又會發出叫的聲音來。不過這時叫的聲音就不如前,從前叫的聲音和而樂,現在叫的聲音悲而慘。牠的同類聽了這種悲慘的叫聲,就飛來看望,見牠盲目的慘狀,都不忍離去,所以稱之為義鳥。這時獵人就過去,一隻一隻的捉起來。你看鳥有這樣的友情,是有靈性,還是無靈性呢?再說,在內地福建武平地方,有一種金絲猿,毛是金色的,人見了喜歡,想要捉牠,也很不容湯捉到,因為牠動作非常敏捷。所以獵人要捉牠的方法是埋伏毒箭,等牠們出來,把毒箭射中母猿,母猿自知中毒必死,趁毒性尚未發作,就趕快將牠的乳餵給猿兒們吃。所有猿子箇箇吃飽以後,再將餘下的乳擠出來灑在草地上,以備死後有乳的草也可給孩子們充飢。這時猿子們圍著母猿不忍離開,在那裡哭著看母親死去。這時獵人看見小猿守著母親不去,就走去捕捉,但是仍不容易捉到。於是獵人就將母猿的皮剝下,用鞭抽打猿皮,此時小猿看人打牠母親的皮,可憐的小金絲猿都哀叫著跑來爭相保護母親的皮,有的就撞死在打皮的地上,有的就被獵人一一捉去。諸位你看獵人是何等殘忍,利用小猿的這種孝慈之心而予以捕捉。你說畜生是無靈性的,又那裏講得通呢?可見無論大畜生小畜生,確確實實都有靈性的。

4)俗說「下等動物無知」但是世俗還有一種說法,說豬羊雞鴨禽獸等類是下等動物,他們沒有知識,不懂得什麼,應該殺牠。這樣講起來無知識的動物就應當殺。那麼下面有幾種無知識的,你就殺他試試看!那幾種呢?如喝酒喝得酩酊大醉,昏昏沉沉一無所知,你為何不殺他呢?神經病的人瘋瘋癲癲也是無知,你怎麼不去殺他?又如初生嬰兒亦是不知道什麼的,你為何亦不去殺他呢?由此可見無知識的就可殺的說法,也是錯誤的。

5)俗說「動物生為人食」世俗人再有一說:謂動物生來是給人吃的,因為上天創造牠給人吃,必須要順從。所謂「順天者昌,逆天者亡」,動物既然是天給人們吃的,那麼人也要給動物吃啦,但是虎、狼、蚊蟲、蝨子都是吃人血肉的,你為何不甘心順天呢?這且講一則歷史上的事實來證明,就知道殺生是順天,還是逆天?

故事:宏景改書

南北朝的時候,有一位大官名叫陶宏景,他看破紅塵,將官服官帽掛在午門,棄了官到山中隱居修仙學道。當時梁武帝每遇國家有大事的時候,就去山中尋訪他,和他相議國事,當時的人就稱呼他是山中宰相。陶宏景這個人是精通醫術的,造了一冊本草藥書,專論病症與調治的方法。陶宏景入山求道的當時,隨帶一位學生,名叫桓愷,共同修道。但是這位學生,比老師陶宏景先得道升天去了,還得了小小神通。有一天從天上降下來,到陶宏景住的地方,宏景看見說:「桓愷你來得正好,我正在想念你,我作老師不如你,你已經得了道升天,而我現在還沒有成就,很慚愧很慚愧!」桓愷說:「弟子今天專來報答老師的恩情,告訴老師不能得道的原因。」宏景曰:「什麼原因呢?」桓愷就說:「老師,我因為不殺生的緣故,所以很快就得道。老師雖然戒殺多年,但是您著的那冊『本草藥書』其中大部分都是以動物來配藥治病,您就造了殺業的罪過,這是證道的障礙,所以弟子今天特地前來敬稟老師,請求老師改往修來,以便早日得道。」桓愷說完這些話就上天去了。陶宏景聽了以後,就將所著的本草藥書,全部放火燒掉。現在街上書店所有的本草藥書,就是焚燬以後另外修改的藥書,陶宏景後來到阿育王寺出家去了。諸位你看陶宏景自己戒殺,只是著藥書教人殺小動物配藥,所以不得升天;這樣看起來,就知道天那有創造動物給人吃的道理?所謂「天有好生之德」,那就是說,天亦有愛好眾生的德行啊!

丙、殺是罪惡行為

(1)公理不當    種種造罪行為中,殺是大罪。在公理上來講,是希望大家都以平等心對待,因為眾生皆愛性命,你如此,動物也是如此。在法律上判罪受刑,第一大罪也是殺。我們對待豬、雞、鴨等為何要用第一等大罪的刑罰殺牠呢?所以說:在公理上來講是不應該殺的。

(2)修道不當    在修道上來講也不應該殺牠。任何宗教都說仁慈的道理,我們佛家的學說更徹底,修行必定要眾善奉行。按修六度來講,布施第一,而布施可分三種:一、財施,二、法施,三、無畏施。其中,「無畏施」就是使一切眾生沒有畏懼,你若殺害牠的生命那有無畏施?你使畜生害怕那有無畏施呢?修行要成功就是要先發慈悲心,殺生害命是斷了慈悲種子,又那裏能成功呢?所以說在修道上來講,殺生是第一條戒,是不應該做的。

(3)關係不當    再有一種是在人生關係上不應該殺的。有一句話說:要種福田才能得到幸福,看見畜生要受害了,救牠一命,也就是種了慈悲田福田;反過來說,看牠受苦不但不救,反而殺害牠,這就是好比我們自己破壞自己的福地一樣。諸位如果聽不明白,我再講一個故事做證:

福田:盧度濟淮

我國二十四史中的南史記載,在南北朝的時候,南齊有一位武官名叫盧度,有一次他與北魏交兵戰敗,向南逃走,走到淮河的地方,河岸沒有船,後面兵馬又追到,怎麼辦呢?正在萬分危急的時候,盧度即時跪在河邊,兩手合掌發了一個大願,他禱告說:「願我現在能渡過河,平安無事,我就從今天起開始吃長素,並且戒殺放生。」這些話說完了以後,很不可思議,忽然間上流漂來了兩塊擋箭的盾。盧度看了非常歡喜,即時跳下水面,靠著這二塊盾,安然渡過河去。諸位你想想看,起一不殺念頭就有如此感應,這就是種了福田,自己得了莫大利益。

再從人生關係來講,人是離不開六道輪迴的,在六道中皆有父母兄弟姊妹妻子六親眷屬,因為投胎出生一次,就有一世的父母兄弟妻子等等。就這樣我們自無始以來,在六道中投胎數千萬億次,算不能盡,六親眷屬亦算不能盡,因為我們是凡夫,沒有天眼通即看不明白。在座的諸位有的必定說:我不相信,人死就完了,那有什麼六親眷屬?諸位你若不相信,我再舉一條歷史上的記載,確確實實的事情來證明:

眷屬:父殺羊女

在唐朝的時候,有一箇人姓韋名慶植的,他有一次要請客,發了請帖,時間定在次日下午,一切事情都準備好了。那天晚上,他的太太做了一個夢,夢見二年前死去的女兒,穿了青色的衣服、白色的裙,頭上插著兩支白玉釵,跪在地上哭哭啼啼,向她母親說:「母親!我在生前,曾經私自盜用了父母的錢,所以死後墮在畜生道,這番變了一隻羊來償還。因為盜取父母金錢的罪過,明天就要被父親殺了,現在來哀求母親,救我一命,以免流血慘死。」這位韋慶植的太太在夢中聽得清清楚楚,忽然驚醒,早上起來悶悶不樂,他的先生就問他說:「今天要請客,你為什麼不高興呢?」他的太太忍不住哭了起來,就將昨晚夢見女兒來哀求救命的情形細說給他聽。她的先生說:「你不要迷信,那有這樣的事情,我們的女兒已經死了二年,大概是你日夜思念的緣故,日有所思,夜有所夢,你的夢是不可相信的。」這位韋太太沒辦法解釋,就去廚房幫廚子做事。忽然看見柱上綑縛一隻羊,仔細一看,羊的上身是青色毛,頭上兩支白角,肚皮及四隻腳都是白毛的。這時候想起了昨夜做的夢,夢中女兒所穿的插的皆是一樣。尤其奇怪的,就是這隻羊看見韋太太的時候,就咪咪咪咪叫起來,聲音很哀慘,這聲音好像人哭那樣悲傷。韋太太立刻吩咐廚子說:「你今天不要殺這一隻羊。」廚子說:「今天要請客,不殺羊那裏有菜?」廚子不肯聽太太的話,因為韋大太也不好意思說出羊是她的女兒,可是再向廚子說:「你暫且不要殺,待我去和先生商量商量。」此時客人來了很多,太太要找她先生說話的時候,韋先生正在大聲喊著廚子,快快開席。在這個屋內有一個後窗,正對廚房,韋太太趕緊告訴她先生,剛才所看到羊的樣子與做夢的女兒一樣,以及悲哀慘叫的情形。但韋先生仍是不聽,令廚子把羊殺了做出菜來。奇怪的是那一群客人一概不吃羊肉,只吃別的菜,主人說:「你們大家為什麼不吃羊肉呢?」客人異口同音說:「今天的事情很奇怪,剛才從後窗看過去,柱上綑縛的羊,彷彿像一個人,似女孩子,所以我們就不敢吃了。」主人聽了,夫妻就大哭一場,即說出她女兒曾來託夢告訴母親的事情。

請諸位想想看,什麼人敢說,六道內沒有我們的父母兄弟姊妹六親眷屬呢?在世俗仁慈的道理上來講,我們應該要戒殺;在公理的平等上來講,我們應當要斷肉;在人生關係上來講,我們應該要吃素。諸位明白了這三層,就不應該殺生害命。奉勸諸位不要相信俗說,要信真理,來戒殺吃素吧!

【書籍目錄】
第1頁:戒殺是息刀兵之本 第2頁:因果可轉變
第3頁:殺是凶暴最傷夭秈 第4頁:解釋戒殺的幾個疑問
第5頁:歐美慈性的進展
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