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因果可轉變 李炳南老居士講述

殺是凶暴最傷夭秈

[日期:2010-07-31] 來源:轉載  作者:李炳南老居士講述 如佛友覺得此書不錯,請按

殺是凶暴最傷夭秈

諸位老師,各位大德,各位同修:學人在貴處與大家研究佛法已經是第三天了,我們要知道信佛學佛第一條件,必須先明白佛陀的教義,佛陀的教義有下列六種:一、慈。二、悲。三、平等。四、諸惡莫作。五、眾善奉行。六、自淨其意。做此六種必先要戒殺,所以學人今天所要講的題目就是:「殺是凶暴最傷天和」。

甲、祥殃之由

(1)和氣致祥    諸位要知道,殺是萬惡之首,凶惡殘暴,是傷天害理最不好的事情。俗語說:天地人三才,一脈相通。意思是說:人心好比天地之心,心惡就是惡人,心善就是善人。人心凶暴,天地也會變凶暴;人心和氣,天地亦會變和氣。但是人心有善有惡怎樣能看得出來呢?要知道心善就做出善的事情,心惡就做出惡的事情來。更要知道:天地和平就是和氣,天地不和就是凶暴之氣,人好天地好就吉祥,人不好天地就壞,就變災殃。可是吉祥事情與災殃的事情,並非忽然間來的。那麼吉祥是何處來的呢?吉祥是由和氣來的,所以古人有一句話說:「和氣致祥」。意思是和慈之極,心中和和平平到了極點,不但不傷害人,連一切動物亦不殺害牠,和氣就來。

「文王澤及枯骨」舉一個例子來講,古時候周文王是最慈悲的帝王,他視民如傷,看見每一個老百姓都如受傷受大痛苦一樣可憐。他的心不但對活人如此憐憫,對死去的骨骸都不忍他日曝雨浸。當時文王有一天到郊外視察,看見死屍枯骨四散露出地面,文王即時命人收拾掩埋。周文王就是如此不但愛護活人,對死去的人也都愛護的仁王。

「高柴方長不折」  再說孔聖人七十二大弟子中有一位姓高名柴者,是大賢人。高柴慈悲惻隱之心,不但對於動物,對於植物的草木也是慈悲愛護。因為高柴少年的時候,常常上山砍柴,他看見樹木冬天落葉,春天發芽就長出幼葉新枝,他就不忍折柴,所砍皆是枯木乾枝,所以說:「高柴方長不折。」到現在還是流芳千古。諸位你看,這兩位的慈心是不是和氣呢?當然是和氣,和氣就招致吉祥,所以文王與高柴那時候,是天下大平、人民安樂、和氣吉祥的社會。

(2)戾氣致殃    諸位聽到這裏就知道和氣致祥是很好,可是相反的一種是「戾氣致殃」。這句話怎麼講呢?好比有一個人一肚子暴戾之氣,此人一定會招災殃;假若一個家庭有戾氣,這一個家庭就招災殃;一個國家若有暴戾之氣,人民就招災殃。

暴戾是什麼意思呢?暴戾就是凶暴,凶暴到極處就殺害動物。最初是殺害小動物;小動物殺成習慣,就殺中等動物;中等動物敢殺,就殺大動物;殺成習慣,後來連人類都敢殺害。越擴張越大,就殺父殺母殺長輩,這就是天下大亂的前兆,所謂戾氣致殃。

乙、古德明訓

但是天下有智慧的人,也有愚痴的人。有智慧的人一動機就感覺,看到後來的報果;愚痴的人有動機不但沒有感覺,就是千言萬語對他說,你造這種不合法的因,將來就結惡果,他都不聽。所以經上有一句說:「菩薩畏因,凡夫畏果。」意思是說:有智慧的人看因便知後果,就不敢再作惡;凡夫不知作惡因的可怕,就為非作歹,等到受果報時,雖然怕也來不及了。

(1)知機其神    不但佛家說「知機其神」,古聖人亦說「知機其神」。機是動機,神是明白,就是好比剛才說的有智慧的人,一動機就知道後來的事情是怎樣。好像聰明人假若看到屋簷下石階起了潮濕,就知道不出三天會下雨;看到月亮週圍有黑圈,就知道要起颱風。還未下雨即知雨到,還未颱風就知要起颱風,就是知機其神。先知道還未到的事情有什麼好處呢?有先見之明是很好的,好比未起颱風以前,就把粟麥等糧食先收藏起來,未下雨以前就預備雨具,這樣先預備好,如果遇到饑饉,或是久雨時期,就可免臨時起了恐慌。

(2)防微杜漸    這句意思就是說:無論一件大小事情,在剛開始發生的時候,就要預防,不可使它擴大起來,叫做防微。杜漸就是把它塞住,不可使它發生,古人有一句話說:「涓涓一滴成江河,星星之火可燎原。」意思是說:一滴一滴的水,積少成多也會變成江河,小小一點如星的火,也能夠燒掉一片大山野,所以不可看輕一滴一滴的水,不要疏忽了一點點如星的火。

請諸位要注意的:現在世界各國正醞釀戰亂。不相信的話,甲國有原子彈,乙國也有原子彈,他們發明了新式的武器要做什麼用呢?就是用來殺死無量無數的生命,這就是災殃之兆。也許有人說:「那有什麼關係?現在戰亂還沒來到面前。」朋友!你不要這樣講,必須要注意,好像微微一滴一滴的水,就要把它塞住,漸漸燃燒的星星之火,就把它撲滅,便不會發生大的災害。話說到這裏,或許有人說:「你們佛教徒,有什麼辦法可以把世界大戰制止住呢?」這個我們不敢誇下大言。事實上也無能制止住世界大戰,因為世界大戰是共業所感,必須共同受報。不過我們可以預防個人不受報應,也就是上次所講的共中不共。因為不造殺因,就不會受到殺果的報應,這就是杜塞的起源。可是今日以前有造過殺生的因要怎麼辦呢?你從今日起,要杜絕殺因,就是斷絕造罪的緣,這樣就是很好的辦法。

丙、盛代德政

(1)哲人放生    社會上的一般人都是說:「佛教徒當然一定說戒殺放生的話。」實在並不如此,不單是佛教提倡戒殺放生,我們中國的古聖先賢,亦多說戒殺放生的道理。諸位若不相信,我可以舉出幾條歷史故事來作證明:

「簡子元旦放鳩」    我國最興盛的朝代是周朝,出了很多賢人,當時五霸強、七雄出。那個時候的諸候,每年的正月元旦那天都要捉很多班鳩來飲酒食啖。當時列國中的趙簡子,於元旦的時候,卻把班鳩全部買下來放生。有人就諫正他說:你這樣定期只於元旦作一天的放生,不夠徹底。趙簡子聽人諫正很有道理,即時下命令禁止捉班鳩鳥,徹底嚴禁任何人殺害,並且獎勵放生。

「子產校池放魚」    再舉一位孔夫子的學生,名曰子產,亦是很有名的慈心人,凡是有人送他的魚,他都不忍烹煮來吃,因為看到活活潑潑的被殺死很可憐,所以就通通放入放生池內,使牠自由自在游來游去,免受流血慘死。諸位!古大德戒殺放生的不僅此一例,查查看二十四史,歷代戒殺放生的慈心大德,不在少數。

(2)災祥禁宰    古時候旱災就得祈雨,要祈雨就不許殺生,禁止屠宰,知道殺生不吉祥,假若殺生就不靈感,所以必須要禁屠,至得到普降甘霖為止。唐朝時代的法律,定有專案,正月、五月、九月是佛教的長齋月,不許殺生,以及每個月的十齋日也不許殺生,在此期間殺生就是犯罪。但是禁止殺生只是消極的行動,更進一步便要積極的放生。我國唐朝,乾元皇帝是一位慈悲的仁君,他亦提倡戒殺放生。可是放生的魚要放到何處?就想了好辦法,傳出聖旨,命令地方建造放生池,各地方合起來共造了八十一處的放生池,每一個放生池都刻有碑文,所立的碑文都是有名的學者,書法大家所書,如顏真卿等,現在他們的字帖還流傳在世間。

再舉一位宋朝時代的真宗皇帝,亦是一位仁君,因王安石戰亂後,他就出聖旨詔令天下,一縣造一個放生池,現在浙江的西湖就是當時國家所造最大的放生池,但是可惜現在變成養魚釣魚的殺生池了。從歷史上看起來,唐、宋兩朝是放生最興盛的時代。

丁、個人所負殺債

話說到這裏,有人就會說:「好在我老早就不殺生,在因果上說,我是不受殺報的。」朋友!請你慢點歡喜,要知每一個人殺業重重,難以數計,你說你不殺生,我現在就來為你算一算:你剛出娘胎後,你母親恐怕母乳不夠吃,就殺幾隻雞來補一補,你滿月湯餅會上宴客亦殺生,到了長大成人訂婚時候要殺生,結婚之日更大殺特殺。從前上學的時候,請老師亦要殺生。後來出社會做事業也要殺生請客。到四十歲、五十歲做壽時要殺生。一年四季過年過節,三月清明,五月端午、七月中元,九月重陽,多要殺生祭拜。忽然間客人來了亦要殺生饗客。有病時候吃不下去就要殺生換換口味,病好了亦要用當歸鴨來補養補養,病體好了答謝醫生亦要殺生。人生有生必有死,一命嗚呼哀哉,告別式那天,更加大殺而特殺。

請諸位想想看對不對?以上十幾種條件,雖然自己不殺生的人也多殺生,每天無肉不下咽的人更是天天殺,這樣的人更是說不清楚了。我們大家現在做人殺生造業,前生做人亦是這樣殺生造業,乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。殺一條生命就結了一條冤魂,時時刻刻都在你身邊候機討命;不但外來冤業討報,自己的殺業種在八識田中,隨時都會發芽起現行,也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

諸位要知道,若是一團和氣就招吉祥,若是暴戾凶惡就招災殃。假若天天殺,大殺特殺,是和氣呢?還是凶暴?所殺的冤魂,天天要討命,是吉祥呢?是災殃呢?請大家自己想想看!「聽你這樣講,我很害怕,要怎麼辦呢?」朋友!你也不必著急!現在禍患還未來,災殃還沒有起,只要自今天起不再殺生!好比星星之火,用水澆壓下去就即時息滅,不會延燒。「那麼冤魂來討債怎麼辦呢?」你要相信佛法無邊,自有不可思議的力量超度他們,因為拔度他,使之轉投人道或天道,就不來找麻煩了。有人必定會說:「你說戒殺可以杜住亂源,我是相信的,但是你們佛家說佛經可以超度亡者,我就不相信。」大家若不相信,我就舉二條事實來作證明:

梁懺度蛇

蓮池大師是淨宗祖師,他於「竹窗隨筆」一書內親筆記載:有一位姓曹的小姐,嫁給姓文的青年為妻,文家養有很多鴿子,有一天不知何處來了一條大蛇要吃鴿子,當時為曹小姐的婢女看見,即時拿一塊石頭把大蛇打死。誰知大蛇死後冤魂不散,過了兩天蛇魂就附在女婢的口說:「還我命來!還我命來!」瘋瘋癲癲胡言亂語。曹小姐看了很害怕,家中男子又皆外出不在家,曹小姐就跑回娘家,將父親請來文家,對婢女大聲罵道:「你鬧什麼?」婢女回答說:「我不鬧呀!我是要婢女還我的命,因為前天我要吃鴿子,她不讓我吃又將我打死,所以我要討她的命。」曹父就對牠說:「你是蛇,要吃鴿,你是一條命,鴿子也是一條命,救牠的命,傷你的命,一命抵一命是應該的。你是畜生牠也是畜生,你向牠討就好了,何必要人還你的命,是不應該的。」女婢回答說:「我不是蛇,我是晉後梁時的荊州武將,因為與侯景戰死在沙場。你為什麼說我是蛇呢?」曹父再向牠說:「侯景是六朝以前的事,現在已經是明朝了,你變了蛇還不知道,還要造罪作業,實在可憐至極。怨是可解不可結的。」這時婢女忽然哀求說:「我變了蛇怎麼辦呢?請你好心好意救救我吧!」曹父又再問牠:「你是梁武帝時候的人,你知道梁武帝為超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇寶懺的事嗎?」蛇附婢女口答:「知道知道,那部梁皇寶懺是很偉大的。」曹父再說:「那麼我念這部梁皇寶懺超度你好嗎?」蛇答:「很好很好!非常感謝你。」曹父就把寶懺恭敬虔誠禮拜誦念,圓經的時候,女婢即時清醒,安然無事了。諸位你看,佛法無邊,真是不可思議。下面再舉一則證明:

三昧國師度江神

崇禎庚辰年,江夏的賀宰相,有一夜停船在江口鱘魚嘴的地方,那夜賀宰相就做一個夢,夢見廟神來向他說:「我是九江神宋大王,賀宰相,三昧法師與我三人前生是師兄弟,三昧今世作國師,你作宰相,我因一念之差好吃葷腥,所以墮落作江神,來來往往客商都用豬羊三牲酒品祭拜我,我將來一定墮落惡道去受苦。三昧師是道行高深的人,曾超度了很多墮落的人,明天晚上他的船會停在這裏,請你明天不要走,在此多留一天,代我請三昧師來為我拔度,為我拜佛懺悔,消除我的罪過,使我脫離罪障,拜託拜託!」

賀宰相在夢中聽他說了一大套,就答允他代請三昧法師為他辦佛事拔度。第二天三昧法師的船果然來了,賀宰相就向法師說出江神要求超度的事。三昧法師即時為他建水道場,齋僧供眾。忽然一位火頭僧說:「舊的江神因這次功德,超升出苦,現在新來的江神,亦皈依了佛法僧三寶並受五戒,從今以後,拜祭必須素菜,不享受葷腥魚肉了。」

其中有一怪人,不信火頭僧是新任江神附身說的話,即時去準備了三牲酒肉到江神廟內拜拜。當此怪人手裏拿香要拜的時候,忽然跌倒在地上,自打嘴巴說:「我已經皈依三昧國師,不受血肉之食,前日已託火頭僧說過,為什麼要破我的戒?以後要注意注意!不可以再殺生祭我。」此怪人清醒以後即時哀求懺悔,後亦不敢亂來了。

諸位!以上二則故事已可證明佛法的力量,就是這樣大,果已經成熟了只要虔誠懺悔,也能使之轉變。何況現在果還未成熟,自今日起戒殺,做一個新人,改往修來。話說到這裏一首偈來結束:

「心如洪鑪,罪如片雪,

放下屠刀,立地成佛。」

「心如洪鑪,罪如片雪」,意思是說:心好像一個很大的火鑪,罪業好比一片冰雪一樣。諸位想想看,一片冰雪落在火鑪中,還能存在嗎?「放下屠刀,立地成佛」,這是說理,也就是釋迦牟尼佛在世的時候,有一個屠夫手執一支牛刀,上面染著腥腥之血,來到佛陀說法的道場聽法,聽了即時心開意解,一邊說很有道理,一邊就把手拿的屠刀放下不要,立證果位。

奉勸諸位,現在戰亂還未來臨,快快改往修來!快快戒殺放生!

【書籍目錄】
第1頁:戒殺是息刀兵之本 第2頁:因果可轉變
第3頁:殺是凶暴最傷夭秈 第4頁:解釋戒殺的幾個疑問
第5頁:歐美慈性的進展
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