進入20世紀以來，關於中醫存廢的爭論一直沒有停止過。作為一個有著幾十年經驗的醫生，我的觀點是，中醫是傳統文化的瑰寶，永遠不會消失。
之所以有人主張廢除中醫，是因為他們不懂中醫，總是用西醫的思維方式看中醫。西醫研究的是物質的身體，它是一門技術，可以標準化，人才也可以批量生產，所以西醫很強大。中醫研究的是形而上的身體，它是一門藝術，需要靈感和悟性，所以很難像西醫那樣上規模。
但中醫是一門偉大的藝術，它有通天的手眼，高明的中醫可以「司外揣內」，不需要現代化的檢測設備就可以窺透人體內部的疾病。中醫不僅可以在疾病的初級階
段發現它，還能提前消除疾病，這就是常說的「中醫治未病」。我認為，這兩點是中醫的最高境界，也是中醫的生命所在。如果理解了這兩點，那些高喊著廢除中醫
的人就得放棄他們幼稚的觀點了。
中醫還是一門哲學，一門關於人生的哲學。學好了中醫不僅可以治病救人，還可以修身養性，成就人生
的其他事業。現在許多老總都在鑽研中醫，網易總裁丁磊先生就在浙江中醫院學習中醫，而深受國人愛戴的國務院副總理吳儀也打算在退休後研修中醫。我想他們除
了對醫術感興趣外，恐怕對中醫蘊含的人生哲理更感興趣。
「有諸內，必形諸外」，這是我對中醫最深的體會。通俗一點說，就是可以通過人體外部的變化診斷出人體內部的疾病。有意思的是，最先讓我認識到這一點的並不是那些中醫經典，也不是什麼名醫高人，而是一位賣西瓜的小販。
一個酷熱炎炎的夏日，街邊的一排西瓜棚生意清淡，唯有拐彎處的一個瓜棚圍滿了人，還不時傳出叫好聲。我走過去一看，原來是攤主正與一位顧客打賭。攤主說
自己能連選十個西瓜，保證個個都甜，這位顧客偏不信，兩人就較上了勁兒。我仔細觀察小販選瓜，只見他先看瓜的形狀和顏色，然後用手拍幾下，再把瓜舉到耳
邊，一邊拍一邊聽。三下五除二，十個西瓜就選好了，的確個個又沙又甜。
圍觀的人嘖嘖稱奇，我則陷入了深思。小販選瓜一看、二拍、
三聽，中醫看病一望、二聞、三問、四切，行業雖然不同，但道理卻驚人的相似。《內經‧靈樞》裡說「故遠者，司外揣內；近者，司內揣外」，意思是說，高明的
人可以通過事物的外部表徵看透事物本質。我想，這也應該是一個醫生的最高追求。
這讓我聯想到歷史上的很多神醫，他們的神奇就在於
將「司外揣內」發揮到了出神入化的境界。下面舉兩個事例，其中一個是扁鵲四望蔡桓侯的故事。一天，扁鵲朝見蔡桓侯，見蔡桓侯面色異常，就說：「主公啊，趁
著病還在淺表趕緊就醫吧。」蔡桓侯不信，對身邊的人說：「這些醫生，成天想著給沒病的人治病，好叫人說他醫術高明。」過了十天，扁鵲再見蔡桓侯，見他的疾
病已經深入肌肉，就勸他早些治療，蔡桓侯還是不聽。到了第三次拜見蔡桓侯，扁鵲一看就知道他的病已經發展到臟腑了，再不治療，將無藥可救，可蔡桓侯仍然無
動於衷。第四次見蔡桓侯，扁鵲遠遠一望，二話沒說，拔腿就跑，因為這時候任何人都回天乏術了。五天後，蔡桓侯果然死了。
另一個是
關於東漢名醫張仲景與王粲的故事。張仲景晚年行醫到洛陽，遇到當時的著名詩人王粲，見他眉毛異常，就判斷出他二十年後會得一種病，並勸他服用五石散。當時
王粲正值青春，並且處處得意，哪裡聽得進別人的勸告，最後，張仲景無奈地說：「二十年後你將脫眉而死。」二十年後，張仲景的預言果然應驗。
在西方醫學日盛的今天，對於那些已經習慣了現代檢測設備的人來說，這兩個故事玄之又玄。扁鵲既沒給病人做心電圖，也沒給病人量血壓，更沒有化驗血液，他
憑什麼就能診斷出蔡桓侯的病呢？張仲景的故事就更不可思議了，他憑什麼能從眉毛的細微變化預知二十年後的疾病？今天的基因檢測技術都做不到，何況一千六百
年前呢？
這就是中醫的神奇之處，它將人體看做有機的整體，在這個有機整體中，五臟六腑的盛衰和病變都會通過精血津液等介質表現於
體表，高明的中醫常常能從脈象、舌苔、眉毛、頭髮、皮膚、手掌紋路、指甲顏色等身體表面的細微變化診斷出體內的疾病。中醫的這一理論並不是憑空產生的，它
源於自然萬象的規律。美國氣象學家愛德華‧羅倫茲提出過一個著名的「蝴蝶效應」理論，簡單地說，就是一隻蝴蝶在巴西輕拍翅膀，可以導致一個月後美國得克薩
斯州的一場龍捲風。世界萬象的聯繫是如此神奇微妙，它們相互影響，互為表裡。人體也是這樣，頭髮、指甲、耳朵……身體外部的一切都在反映著體內的情況。
記得小時候，一看見螞蟻搬家，大人就叫我們回家，說天要下雨了。螞蟻搬家就是天要下雨的反應。在醫學院學習西醫時，我就常常思考：人體內是不是也存在
「螞蟻搬家」的現象呢？在學校的西醫課程裡，我找不到答案，現代西方醫學過分重視技術成分，而將這種奇妙的聯繫斥為「玄學」。而學習中醫讓我茅塞頓開，像
扁鵲和張仲景這樣的神醫之所以能出神入化，不就是看出了病人身上的「螞蟻搬家」，暗合了「蝴蝶效應」嗎？