自 序
破繭重生的喜悅
「是知作罪之時，心氣剛強，為福之時，志意劣弱；今以弱善之因，求離強惡之報，豈可妄得。」
當體察到梁皇寶懺中的幾段懺文時，內心既是感念，更是感慨。所謂福報與業報，反省即福報，不滿即業報，為人處世，若懂得反省懺悔，即使逢凶遇禍，也會否極泰來，為自己迎來福報，若不明反省懺悔的殊勝，一味於現實境遇裡埋怨人事，不滿遭遇，那即使立於吉地福蔭，也會為自己招來始料未及的橫厄，因為世間事福禍難料，福兮禍所伏，禍兮福所倚，念善福至，念惡禍臨，善心、善意、善念是祝福祝賀，惡心、惡意、惡念是傷害得罪。幻化造作。誠如，反省就是一股反求諸己的善力，這股善力的祝福，可讓反省者的內心世界因這念反思自省的善力，省察出累積已久的小惡因緣和心氣剛強的潛伏業力，了解自己的問題所在，更於看到自己優缺點上的琢磨，啟發感恩境界的懺悔心，而懂得於逆境挫折中，感恩上進，為自己迎得福報。
然而，世間面相的呈現令人費疑猜的是，為什麼大多數人的心念造作週而復始，帶給自己的，竟然不是反觀自省福報的解脫，而是不離抱怨指責業報的苦痛？若能解析「萬法唯心造」這句法語的道理，即知原因在於人的心念生住異滅，時時造作的，都是分別、執著的自我妄執。是分別、執著佔據染污了世間人心，可嘆的是，人們卻對分別、執著認識得不多，不知它會膨脹我們煩惱無邊、業障無盡的我執，反而在面對現前的果中境界時，任憑分別的擺佈、執著的折磨，完全不明白分別、執著的本身就是一個不容輕忽的錯誤，因為它經常無處不住、無處可住的露出馬腳，或頻頻在別人身上看到分別、執著的錯誤，或自己置身其中，犯著跟別人相同的錯誤，分別、執著。
然而我們看得出別人身上的「缺點」 ，而且分別、執著於其中，卻不知自己置身其中的「盲點」 ，也是另一種面相的分別、執著。任憑分別、執著的缺點與盲點進行著吐絲結繭的業力，在內心蘊釀著一樣的錯誤，卻用兩樣的心情來看待。對別人分別、執著所犯的錯，毫無轉圜餘地的批評指責，對自己置身分別、執著所犯的錯，則塗上一層厚厚的保護色，極盡藉口的辯解袒護。同樣的錯誤，兩樣的標準，同質的煩惱，不同的心情。
分別、執著是我執的化身，讓我們吃盡了它的苦頭，而缺點、盲點，南轅北轍的兩種心情，一是怨想，一是親想，看不慣別人的缺點是怨想，置身自己的盲點是親想，怨想和親想，怨親不能平等，又從苦入苦……
地皎隨佛出家以來，每每思惟佛陀精神和地藏悲願，在難堪難忍的娑婆世界，不疲不厭的行甚難希有之事，再再為一切眾生宣說因果法則，所祈願的，無非就是一切眾生皆能離苦得樂，免於煩惱、業障、果報的牽纏，這是佛之等心、菩薩等願的大悲德智。
縱觀人生短短數十寒暑，其生命內容均含攝於苦空無常的因緣法中，若不能在有限的生命裡善聽、善解佛法真義，又當如何把握無常苦空、稍縱即逝的生命因緣，以有限的生命，懺悔無盡的業障？
因而，美好的人生不在於生命的長短，而在於當事人是否能真正了解生命的真義。在許多人的生命當中，有多少人終其一生也無法體解─怨業、共業，全拜「分別、執著」這兩種無始生死以來的習氣所賜，甚至一輩子生活在不離「逞強、好勝」的生活模式裡，終身站在分別執著、逞強好勝的金字塔頂端，起心動念，行諸惡業，終致慘痛地摔落在生命的缺口上，造作了一切的人生苦痛。
怨業、共業，包裹著分別、執著、逞強、好勝的習氣，這層層疊疊的厚繭，捲入了六道輪迴的生死漩渦，幸運的得個現報，今生作善、作惡，趁著你還憶念得起的今生就受報了，因你記憶猶新，果報甘受，是難是禍，不怨天尤人，進而提起一念虔誠的懺悔心，仰仗佛力加持，隨順業緣消了舊業，業網、業繭結的再密再厚，終能基於當事人一份對因果法則的了解信受，而欣然於因禍得福、破繭重生的喜悅。
地皎平生謹守佛陀教誡的「廣度眾生」為己志，當於佛陀座下，以身心供養三寶及一切眾生，祈願與一切有緣人互為至誠至善、清淨解脫的法親。
願此時此刻內心的感動，迴向一切眾生，生生世世，發長遠心，
願此時此刻眼見的景象，迴向一切眾生，生生世世，培植道心，
願此時此刻顯發的智力，迴向一切眾生，生生世世，解除迷津，
願此時此刻所聞的法音，迴向一切眾生，生生世世，悉聞演音，
願此時此刻體解的法味，迴向一切眾生，生生世世，助長善根，
願此時此刻意念的醒悟，迴向一切眾生，生生世世，惡息善生。
民國九十六年（二○○七）十月
於台灣花蓮祥德寺陋室