學佛要找到佛的根，佛的根是發菩提心。「菩提」是覺悟、智慧的意思。
菩提心是至誠心、深心、回向發願心；是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心；是真實究 竟圓滿覺悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大悲心；是憐憫一切眾生的心；是「四弘誓願」；是「四十八願」；是沒一絲毫自己的得失利害夾雜，生為一切眾 生，死也為一切眾生；是「一向專念」；是自己的真心、本性。
菩提心的體是至誠心，真心就是至誠心，就是直心。心真誠到極處，一個妄念都沒有， 還有一絲毫分別，一點點執著，你心不誠。曾國藩先生講「一念不生是謂誠」，真誠心裡沒有念頭，真心離念，有念頭是妄心，一念不生的時候是真心。真心為什麼 變成妄心？佛說「但以妄想執著而不能證得」，我們用妄想分別執著，真誠心攙雜妄想分別執著在裡面，你的真心就變成妄心，這是根本。
六根接觸六塵境界，決定不受污染，叫清淨。跟人接觸喜怒哀樂愛惡欲，心裡生七情五欲就被污染，清淨心裡決定沒有感情的污染，感情污染最嚴重的是自私自利、貪嗔癡慢，比七情五欲還嚴重。
佛慈悲一切，神愛世人，那個愛是平等，沒有差別。平等決定沒有傲慢。把一切眾生都看成諸佛如來。眾生本來就是阿彌陀佛，阿彌陀佛意思是無量覺，眾生、諸佛菩薩各個都是無量覺，一切眾生皆是諸佛如來，皆是過去父母、未來諸佛。
佛菩薩有真感情，真感情叫慈悲。真感情決定是清淨、是智慧，裡面決定沒有情識。
慈悲心就是回向發願心，對人、對己要真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。起心動念、言 語造作，與這十個字相應，你就真正發了菩提心，這是無上菩提心。無上菩提心是一心一意希求往生極樂世界、是深信切願、是心裡對極樂世界嚮往、希求，真的當 作一生中第一目標、第一方向。深信是沒有一絲毫懷疑，切願是我決定要生淨土，決定要見阿彌陀佛。
真心跟鏡子一樣，用心像鏡子，我們笑，它也笑，我們哭，它也哭，我們笑哭有心，它笑哭沒心，它表演的逼真，它沒有心，它是高度圓滿的智慧。我們學佛從這裡學。
人菩提心一發了，所有一切罪障都消除了，所有一切冤親債主都得福了。我們菩提心一發就成無上道，就入圓初住的位置，用這個心念佛就決定得往生。菩提心一發，就出了十法界，菩提心周遍虛空法界，太大了，十法界圈子太小，把十法界擠破就出去了。
往生西方極樂世界，第一就是「發菩提心」，「發菩提心，一向專念」就行。發菩提 心，念佛念得少也能往生。「念佛人能不能往生，決定在信願之有無」，我一心一意只求生西方極樂世界，只求見阿彌陀佛，其他統統放下，決定不再放在心上，這 人就具足圓滿的菩提心。心地清淨，一塵不染，然後一向專念，心裡頭只有一句佛號，這樣念佛，決定往生。
有一絲毫貪嗔癡的念頭就不是菩提心。你還是輪迴心，你還是凡夫心。輪迴心就造輪迴業，輪迴心修積一切善法，是在三界六道裡面享福。
妄想分別執著是妄心，妄心是輪迴心，用輪迴心修什麼樣的法還是出不了輪迴，如何把 輪迴心轉成菩提心，決定不用妄想分別執著，你的心就是菩提心。積功累德多少無關緊要，最重要的是以真心去做，以真心積的小功小德，也能往生，品位不高。用 妄心去積功累德，不能往生，果報是三界有漏的福報。小善小利、小功小德用真誠心去修行，凡聖同居土往生的人。只要常常讀誦、思惟體會、落實在生活上，就是 積功累德，就是深心、大悲心的落實。
只要有一個眾生，你不喜歡他、討厭他、嗔恨他、不想度他，你就沒有菩提心。
唸唸想眾生，唸唸想社會，菩提心就現前，唸唸想自己，菩提心就沒了。
關懷、愛護、全心全力幫助十方眾生，這是菩提心發起來了。對一切眾生還有愛好、討厭，菩提心沒發。惡鬼、惡魔現前，也愛他、幫助他，這才叫菩提心。
真正發心行菩薩道、見阿彌陀佛，我們不怕別人騙我，別人騙我、侮辱我、欺負我，我都恭恭敬敬感激他，念阿彌陀佛回向給他，消我業障。我的恩人！