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閱讀書籍 - 水鏡回天錄白話解 帝王篇 宣化上人著

水鏡回天錄白話解 帝王篇 宣化上人著

脫卻龍袍換袈裟──清世祖

[日期:2010-07-30] 來源:網絡轉載  作者:宣化上人著 如佛友覺得此書不錯,請按

◎西元一六四四 ~ 一六六一年

姓 愛新覺羅,譯為金部族。名福臨,六歲入關稱帝,年號順治。吳三桂向清借兵,攻打李自成,其叔多爾袞率兵佔領北京,大明亡矣。順治二十四歲時,乃對玉琳國師 言:「朕思釋迦如來捨王室而成正覺;達摩初祖棄王位而成祖師,朕欲效之。」故在讚僧詩中云:「脫卻龍袍換袈裟,只恨當初一念差,我本西方一衲子,為何流落 帝王家?」在位十八年而失蹤。據說於五臺山出家,史無記載。其子康熙帝,三訪五臺,遇其父,假名八乂和尚,而不識,惜哉!所謂「出家者乃大丈夫事,非將相 所能為也。」


贊曰

夢中富貴 鏡裏榮華 迷途忘返 遠離本家
一旦覺悟 敝屣天下 志在西歸 披紫袈裟

又說偈曰

面南背北眾星拱 一呼百諾兆民瞻
十八年來憂國事 萬千劫去上寶蓮
五臺高登法王座 九華湧出甘露泉
諦觀如是若夢幻 看破放下莫強貪


白話解

今天我們共同研究清朝第一個皇帝,所以叫清世祖──順治皇帝,他開始做皇帝時還是個小孩子。清朝一開始是個小孩做皇帝,結束時也是個小孩子做皇帝;小孩子登基上臺,小孩子失去天子地位下臺,這可以說是因果相對。

順治皇帝姓愛新覺羅,翻譯為金部族,又姓肇,名字叫福臨,六歲的時候入關(山海關),進北京做 皇帝;這時候他什麼事情都不懂,都要聽攝政王多爾袞的指揮。為什麼他能做皇帝呢?因為明朝末帝崇禎的時候,遍地都是土匪,到處都有人稱王稱霸,尤其是李自 成、張獻忠,他們的勢力都是很強的;其中最有力量的就是李自成那支軍隊,他先佔領了北京。

本來李自成這支軍隊是很好的,裏邊有一些有智慧的謀士,武將也很多,所以就把明朝的天下搶了過 來;到了北京,李闖王(李自成)就在那兒做皇帝。可是他有福不會享,因為做土匪頭做慣了,一旦做皇帝他也不會做,一得到天下,也不想法子治理天下,就專門 想吃的,專門要吃好的,荒婬無道,無所不為。本來中國人都是過年才吃好東西,平時不吃好的;那麼他這回可做皇帝了,他要天天過年!本來他可以坐十八年天 下,可是他一天過一個年,十八年縮短成十八天。他在北京做了十八天皇帝,吳三桂就為了一個愛妾,做了賣國賊,去向滿清借兵來打他。這時順治的叔叔多爾袞就 率兵進關,可是這借來的兵到了中國,就把中國佔領,不走了。順治就在北京做皇帝,一做做了十八年。

在這十八年之中,大部分的時間他是個小孩子,不懂事情,就做傀儡;懂事情以後,再叫他做傀儡, 就覺得不太滿意了。於是就研究佛教;一研究佛教,覺得出家是不錯的。當時有個玉琳國師,是個得道的高僧,在二十四歲那年,他就對玉琳國師說:「釋迦牟尼佛 捨棄王位而成佛;達摩祖師也不要王位,而修成祖師。我要效法釋迦牟尼佛和達摩祖師。」所以他在讚僧詩上說得很好,他說:

脫卻龍袍換袈裟,只恨當初一念差;
我本西方一衲子,為何流落帝王家?

意思是說,我現在不做皇帝了,要把這龍袍脫去,換上袈裟,做一個清閒的出家人。我很後悔當初打錯了一個妄想,因為我本來是西方的一個佛弟子,現在怎麼又生到帝王的家裏了呢?當官、做皇帝、治理國家,這是我很不願意做的事。

為什麼不願意做呢?他在讚僧詩上又說:

十八年來不自由,南征北戰幾時休?
我今撒手歸山去,那管千秋與萬秋!

這是說,我十八年來做皇帝,一點也不自由,很不方便的。不是向南去征伐,就是向北去打戰,不知道什麼時候能有個了結休止!所以我現在什麼也都不要了,兩手空空的,要回到自己固有的家鄉去。我怎麼管得了清朝是一千世、一萬世,是怎麼樣長,怎麼樣短的?我不管了!」

由這首詩證明他是明白了,所以他就失蹤了。據一般傳說,他是到五臺山去出家,在五臺山修行。以 後康熙皇帝三次到五臺山去找他父親,無意中遇到一個八乂和尚,可是當時他沒有醒悟過來,沒有明白「八乂」就是個「父」字,也就是他父親。當他明白的時候, 再也找不著父親了,也不知道父親的容貌,也不知道父親是否仍然在世,或是不在了。世間的事情,有的時候就是陰錯陽差,當面錯過,交臂失之,這種情形是很多 的。

出家是不容易的事情,不要說是天子,就是普通的老百姓,也看不破、放不下,捨不得出家。那麼身為天子,能夠捨棄國榮而出家,這都是有大善根的人,所以說出家是大丈夫的事情,非將相所能為也。

贊曰

夢中富貴,鏡裏榮華:本來富貴就像作夢,榮華也都是不實在的,就像鏡裏的影子。

迷途忘返,遠離本家:可是我們人常常在這個迷途上,在這歧路亡羊的地方不知道要回來,所以就離開自己本有的家鄉太遠了。

一旦覺悟,敝屣天下:順治皇帝有一天覺悟了,視天下就像一隻破鞋那麼簡單,把它放下了。

志在西歸,披紫袈裟:他的志願是要到西方極樂世界去,披上福田衣,做眾生的良福田。

又說偈曰

面南背北眾星拱:皇帝登基坐殿,是面向南,背向北;就像北極星,居其所而眾星拱之。

一呼百諾兆民瞻:只要叫一聲,文武大臣幾百個人都要響應他、附和他,老百姓也都要瞻望他。

十八年來憂國事:順治在做皇帝的十八年當中,憂國憂民,很是麻煩。

萬千劫去上寶蓮:他萬千劫以後坐上大寶蓮花,成就佛果。

五臺高登法王座:他到五臺山出家,坐法王座,這也是教化眾生。

九華湧出甘露泉:九華山靈感的事情也很多。在佛教裏,九華山是個聖地,也有聖泉──甘露泉水。

諦觀如是若夢幻:我們看一看,做皇帝之後又出家,出家修行之後又做皇帝,這都好像是在那兒遊戲人間,如夢幻泡影似的。

看破放下莫強貪:由順治皇帝出家,我們應該想一想自己,要是出家了,是不是應該也有一種堅決的性?也應該看破,什麼事情都放下,不要向外馳求。因為該你得的,始終是你的;不該你得的,你就是求,也求不到。

【書籍目錄】
第1頁:自序 第2頁:中國之始祖──黃帝
第3頁:禪讓傳賢──唐堯 第4頁:孝感動天──虞舜
第5頁:平治洪水──夏禹王 第6頁:夏朝末代昏君──夏桀王
第7頁:商朝開國明君──商湯王 第8頁:殷朝無道暴君──殷紂王
第9頁:至德施仁──周文王 第10頁:弔民伐罪──周武王
第11頁:王室凋零──周昭王 第12頁:烽火戲諸侯──周幽王
第13頁:專制獨裁暴君──秦始皇 第14頁:佛教大護法──阿育王
第15頁:北傳大乘經藏之始──迦膩色迦王 第16頁:佛法東來──漢明帝
第17頁:餓死臺城──梁武帝 第18頁:弒父敗國──隋煬帝
第19頁:貞觀之治──唐太宗 第20頁:中國唯一的女皇帝──武則天
第21頁:棒喝不悟──唐宣宗 第22頁:杯酒釋兵權──宋太祖
第23頁:脫卻龍袍換袈裟──清世祖 第24頁:傀儡皇帝──清德宗
第25頁:編記 第26頁:讀者感言
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本書評論   查看全部評論 (4)
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第 4 楼
匿名 发表于 2012-5-13 12:17:38
又或者,這件事根本就不是發生在周昭王時期,而是發生在與佛陀出生年代較為相輔合的春秋時期(前770年-前476年)?

以上是我對於此事的疑問.

PS:以上從2012/5/12 19:00:09的第一篇至本篇評論皆由同一人所寫,由於字數有限,所以分不同時段發表出來。
第 3 楼
匿名 发表于 2012-5-13 11:39:49
況且兩者在千年後,卻都有佛法東傳的事實,也就是說,佛法在千年後當傳到中國的預言,意外地吻合了.

所以我的疑問是,由於周昭王在世的時期,佛陀還尚未誕生,那當時的這個預言,究竟是怎麼一回事?是後人為了取悅皇帝而編造的歷史?還是其實周昭王他們看到的只是佛陀在誕生之前所示現的瑞相,並且因此而誤以為是佛誕?
第 2 楼
匿名 发表于 2012-5-12 21:08:53
於是派使者赴天竺求得其書及沙門,並於雒陽建立中國第一座佛教廟宇白馬寺。

若以佛陀出生的年代開始計算,千年後大約是達摩祖師在南北朝劉宋(西元470年-478年)間,乘船來到中國南越地方(今廣州)。[4]。其登岸處立有「西來初地」一碑(即今廣州市荔灣區下九路北側的西來正街一帶,古爲港口)。

所以,周昭王時期預言佛陀的誕生,和佛陀真正出生的年代,這中間的落差很大,況且兩者在千年後,卻都有佛法東傳的事
第 1 楼
匿名 发表于 2012-5-12 19:00:09
關於:水鏡回天錄白話解 帝王篇
王室凋零──周昭王

佛陀出生的年代大約是公元前五世紀(維基百科上寫:約公元前563年或前623年)
,與這裡所寫“周書異記中記載,釋迦牟尼佛誕生之日云:「昭王二十四年(公元前一○二八年)四月初八日”,於年代上有很大的落差.

夏商周斷代工程把昭王在位時間定為前995年至前977年,但果真過千年的時間,東漢明帝永平十年(67年),明帝夢見金人,其名曰佛,於是派使者