漳州(今福建漳州)三平義忠禪師，大顛寶通禪師之法嗣，俗姓楊，福州人。初參石鞏(gong)慧藏禪師。石鞏禪師常常用張弓架箭，來接引來機。
一天，義忠禪師來到石鞏禪師的法席。
石鞏禪師向他喊道：“看箭!”
義忠禪師于是撥開胸口，說道：“此是殺人箭。活人箭又作麼生?”
石鞏禪師將弓弦彈了三下。
義忠禪師豁然有省，便禮拜。
石鞏禪師道：“三十年張弓架箭，只射得半個聖人。”說完將弓箭折斷，扔在地上。
此時義忠禪師雖然有所省悟，但是還不徹，心中還有疑團在。
後來義忠禪師參禮大顛寶通禪師，于是跟他談起當年參石鞏禪師一事。
大顛禪師道：“既是活人箭，為甚麼向弓弦上辨?”
義忠禪師無言以對。
大顛禪師道：“三十年後，要人舉此話也難得。”
義忠禪師于是請求大顛禪師：“不用指東劃西，便請直指。”
大顛禪師道：“幽州江口石人蹲。”
義忠禪師道：“猶是指東劃西。”
大顛禪師道：“若是鳳凰兒，不向那邊討(尋覓)。”
這一下，義忠禪師心中所有的疑情一下子煙消雲散了，于是便起身作禮。
大顛禪師道：“若不得後句，前話也難圓。”
義忠禪師後往漳州三平山，住山接眾。
義忠禪師曾示眾雲：“今時出來，盡學馳求走作，將當(認為，當作)自己眼目。有什麼相當(相應)!阿汝欲學麼?不要諸餘，汝等各有本分事，何不體取!作麼心憤憤、口悱(fei)悱(為什麼要心裡東想西想、口裡欲言而不能呢)，有什麼利益?分明向汝說，若要修行路及諸聖建立化門，自有大藏教文在;若是宗門中事，汝切不得錯用心。”
時有僧出問：“還有學路也無?”師曰：“有一路，滑如苔。”僧曰：“學人躡(踐履)得否?”師曰：“不擬心，汝自看。”
後，師又示眾雲：“諸人若未曾見知識，即不可。若曾見作者(大開悟的人)來，便合體取些子意度，向岩谷間木食草衣。恁麼去，方有少分相應。若馳求知解義句，即萬裡望鄉關去也。”
從上面所引法語來看，義忠禪師特別強調學人要反觀自性，不要向外馳求，也不要溺于文字知見，更不得擬心分別。若不然，則與道相背，歸家無日。