杭州南澗理安箬庵通問禪師，磬山天隱圓修禪師之法嗣，俗姓俞，吳江人。通問禪師自幼失怙，體弱多病，卻經常縱酒自娛。至十六歲，始自警醒雲：“奈何使身心無措足之地哉!”于是發奮讀書，博通內外。
一日，通問禪師遊山寺，偶然翻閱《楞嚴經》，上面講：“此身及心，外洎虛空，山河大地，鹹是妙明真心中物”，當即心生疑惑。于是便特地前往磬山，向圓修禪師請教。圓修禪師便教他看“父母未生前本來面目”之話頭。
一天，圓修禪師陪一位客人站立在澗邊，提舉《金剛經》。當時，通問禪師多嘴，說了一句“應無所住而生其心”。圓修禪師突然轉身，向他逼拶道：“如何是其心?”通問禪師被這一問，頓時茫然自失。
通問禪師二十四歲時，為婚事所逼。迎親之夜，他偷偷地逃至武林，投南澗理安寺，從法雨石佛禪師落發。受具足戒後，通問禪師一度奮志用功，以求克期取證。夜間，他曾跪在佛燈下，單提“父母未生前本來面目”之話頭，猛力參究，卻無所得。
後聽說金粟圓悟禪師在北禪(禪院)接眾，通問師遂前往參禮。雖蒙圓悟禪師痛棒垂示，通問禪師卻仍然未能契旨。于是他重新回到磬山，繼續參學。
一天晚上五更的時候，通問禪師正在用功，忽然一陣大風吹來，山岩間發出淒厲的回聲。通問禪師當即疑情頓釋，目前淨裸裸地了無一法可得，身心慶快無比。于是作偈雲：
“千玄萬妙隔重重，個裡無私總不容。
一種沒弦琴上曲，寒岩吹落五更風。”
第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。
圓修禪師一見，便問：“玄妙即不問，如何是隔底句?”
通問禪師正要開口擬對，圓悟禪師拈拄杖便打。
通問禪師從此疑情頓起，如石頭堵在胸中，鬱鬱不安。
圓修禪師見通問禪師疑滯未消，便作頌開示道：
“千波萬浪隔重重，識得源源處處通。
根境脫然全體用，拈來物物始從容。”
通問禪師看了圓修禪師所寫的頌，心中也明白它的意思，只是臨機不得活脫自由。
後來有一天，通問禪師看“百丈並卻咽喉唇吻”之公案，恍然有省，遂作偈雲：
“並卻咽喉唇吻，在人口闊一尺。
夜半露柱相逢，橫吹無孔鐵笛。”
﹝百丈並卻咽喉唇吻之公案的具本內容是：一日，溈山、五峰、雲岩侍立次，百丈禪師問溈山禪師：“並卻咽喉唇吻，作麼生道?”溈山禪師道：“卻請和尚道。”百丈禪師道：“不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。”又問五峰禪師。五峰禪師道：“和尚也須並卻。”百丈禪師道：“無人處斫額望汝。”又問雲岩禪師。雲岩禪師道：“和尚有也未?”百丈禪師道：“喪我兒孫。”﹞
第二天，通問禪師便將此偈呈給圓修禪師。
圓修禪師道：“露柱還有口麼?”
通問禪師道：“熾然說。”
圓修禪師道：“道得一半。”
通問禪師反問道：“和尚又如何?”
圓修禪師道：“此問復何來?”
通問禪師被這一點撥，心中恰如一團熱鐵火相似，所有疑滯，渙然冰消瓦解。
第二天，通問禪師將此感受告訴了圓修禪師。圓修禪師道：“不得燒卻眉毛。”
通問禪師一聽，便大喝一聲。
圓修禪師道：“燒卻了也。”
通問禪師于是轉身準備退出，說道：“看這老漢一場敗闕!”
從此以後，通問禪師腳跟穩健，不再受人瞞。後蒙圓修禪師付以衣法和拂子，開法于南澗理安寺，後移住夾山。一生往來于江東各地，以修復廢寺、安輯道侶為要務。
通問禪師道眼明白，說法幹淨利索，決不拖泥帶水，不愧一代高僧。曾上堂雲：“我者裡禪，無你諸人歇足處，無你諸人依傍處，無你諸人計較摶量處，直下團熱鐵火燄相似。你才擬歇足，燒起腳跟了也。才似依傍，燎卻眉毛了也。才擬計較摶量，自己早打失眼睛鼻孔了也。你若一總不恁麼，又有什麼氣息?湊泊也湊泊他不得，躲避也躲避他不得。除是你猛烈提取始得，這個猛烈提取已是蹉過多時也。到這裡你諸人作麼生?”說到這裡，通問禪師環顧左右雲：“石火莫及，電光罔通。”說完便擲拄杖歸方丈。
通問禪師圓寂于順治乙未年(1655)九月。春秋五十二歲。有《五會語錄》、《磬室後錄》等著作行世。