蘇州三峰漢月法藏禪師，密雲圓悟禪師之法嗣，俗姓蘇，號于密，江蘇無錫人。法藏禪師七歲時就鄉校讀書，一天，湖水暴漲，家人到處找他，不見蹤影，以為他被洪水衝走了。就在這個時候，他卻乘著一只大龜，衝浪而來。鄉裡人都非常驚詫，以為此子必為神器。法藏禪師十五歲出家，十九歲受具足戒，一度究心教典，精析儒術。他曾經告訴人說：“十河九洛，象教總持，須從無文字處求之。”于是著《四書五經參同》。
一日，法藏禪師閱讀古代尊宿之語錄，憮然嘆曰：“宗乘中事，自問理會也理會得，說也說得，只是一事未在，敵他生死不得。”于是便在祖師像前燒香燃臂，自誓道：“倘得徹悟，願不惜身命，力弘祖道。”從此以後，法藏禪師開始行腳參方，遍扣名宿，時間長達八年之久。法藏禪師曾經參究過“萬法歸一，一歸何處”之公案，可是未能徹旨。後來，他便隱居于虞山之三峰，“虛簷罅壁，草屋蘿牆，床下水流，庭前草沒，麥麩豆滓，掬水補衣。”在隱居期間，法藏禪師奮志用功，夜不倒單，歷盡了千辛萬苦。
後來有一天，法藏禪師在庵中打坐，窗外有兩位僧人正在編夾籬笆，將一棵大竹子折斷，聲若迅雷。法藏禪師一聽，當即豁然大悟。
為了做好保任的功夫，法藏禪師開始閉關。在閉關期間，一日，法藏禪師推開窗子，恰好看見一只黃梅從樹上掉落到地上。他終于徹證了宗門妙旨。
從此以後，法藏禪師便在三峰開法接眾，晝夜持著一個竹篦子，啟發學人。一時名重叢林，人稱“三峰罅鞴”。
法藏禪師悟道後，並沒有經過明眼大德的印證。在接眾期間，他也感覺到這樣不太正規。于是，他在天啟甲子年(1624)秋天，前往金粟，禮謁密雲圓悟禪師。
法藏禪師剛到金粟，正好趕上圓悟禪師上堂說法。
圓悟禪師舉黃檗參百丈之因緣——
一日，百丈禪師升座，為大眾舉自己昔日參馬祖之因緣，當時黃檗亦在場。該因緣是這樣的：有一天，百丈禪師入室參馬祖，侍立在馬祖身邊。馬祖拿起繩床邊的拂子，高高擎起。百丈禪師問：“即此用，離此用?”馬祖將拂子放回原處。過了一會兒，馬祖道：“汝向後開兩片皮，將何為人(你今後開口說法，將如何教人)?”百丈禪師于是也擎起繩床邊的拂子。馬祖道：“即此用，離此用?”百丈禪師聽了，也將拂子放回原地。這時，馬祖忽然振威一喝。舉完這則公案，百丈禪師告訴徒眾道：“佛法不是小事。老僧昔被馬大師一喝，直得三日耳聾。”黃檗禪師一聽，不覺吐舌。百丈禪師看見他這種表現，便問道：“子已後莫承嗣馬祖去麼?”黃檗禪師道：“不然。今日因和尚舉，得見馬祖大機之用，然且不識馬祖。若嗣馬祖，已後喪我兒孫。”百丈禪師贊嘆道：“如是，如是!見與師齊，減師半德;見過于師，方堪傳授。子甚有超師之見。”黃檗禪師于是便禮拜。
舉完這則因緣，圓悟禪師繼續說道“故臨濟三度問佛法大意，三度被打。濟後出世，惟以棒喝接人。不得如何若何(意思是說，不得用言語文字作種種解說)，只貴單刀直入。”
剛說到這裡，法藏禪師便從大眾中走出，大喝一聲。
圓悟禪師道：“好喝。”
法藏禪師于是又大喝一聲。
圓悟禪師便道：“汝試喝一喝看。”
法藏禪師一聽，便禮拜，回到自己的座位上。
圓悟禪師接著又舉趙州和尚的一則接眾公案——
有僧問趙州：“朗月當空時如何?”趙州和尚道：“猶是階下漢。”那僧便道：“請師接上階。”趙州和尚道：“月落後相見。”
舉完這則公案，圓悟禪師便問：“且道月落後，又如何相見?”
法藏禪師一聽，便徑直走出法堂。
圓悟禪師當即便請他留在席下，充當首座和尚。
第二天，圓悟禪師又上堂說法。
法藏禪師便從大眾中走出，問道：“海眾雲從，慈霖普霪，現躍飛騰即不問，如何是驅雷掣電底句?”
圓悟禪師大喝一聲。
法藏禪師道：“恁麼則金粟花開，寶林果熟去也。”
圓悟禪師又大喝一聲。
法藏禪師于是便禮拜歸位。
不久，圓悟禪師便將衣法和拂子傳付給法藏禪師。
法藏禪師得法後，即歸三峰，此後住持過淨慈、北禪、龍山、錦樹、真如、聖壽等道場，並復興了鄧尉聖恩祖庭。
法藏禪師圓寂于崇禎乙亥年(1635)，生前著有《五宗原》一書，曾在叢林中引起過極大的爭論。臨終前，法藏禪師上堂辭眾雲：
“心休不說法，骨瘦上堂艱。
分明都說盡，湖水洗山巔。”