五台普濟孤月淨澄禪師，金陵大岡月溪澄禪師之法嗣，俗姓張，西河人。淨澄禪師出生時，恰好有兩位僧人行化至其家門口，他的父親非常高興，便請兩位僧人給小孩起名字。其中一位僧人說道：“此兒非常，應名清正。”
淨澄禪師少時父母雙亡，生活無依無靠，遂決志出家，于是前往金河寺落發。起初，淨澄禪師的授業師令他學習經論，他不感興趣，于是又令他修習念佛法門，他亦感不甚契合己意。淨慈禪師出家不到一年，授業師便遷化。于是，淨澄禪師便改投五台善禪師座下。
經過善禪師的不斷鉗鎚和日夜拶逼，一日，淨澄禪師忽感疑滯頓消，如釋重負。後聽說月溪老人在廣恩開法接眾，淨澄禪師于是前往禮謁，請求印證。
初禮廣恩，月溪老人便連轉數語，令淨澄禪師酬對。淨澄禪師通身汗下，不能應答。于是月溪老人便令他參究趙州無字公案。參學既久，淨澄禪師恍然有所悟入。月溪老人遂予印可，並傳給他法衣和拂子。
淨澄禪師得法後，即南遊行腳。一天，淨澄禪師乘船渡黃河，中途船翻，行旅等均落入江中。淨澄禪師好不容易抓住一根浮木，才得以活命。這次翻船事件，給淨慈禪師的觸動很大，他檢討自己所得未徹，腳跟尚不踏實，于是發誓道：“此行若不大悟而還者，有如河(原文如此)!”
從此以後，淨澄禪師參究益切。不久他來到四川，隱居于飛雪山，孤身只影，靜修者三年。他的禪定工夫非常好。一天做飯的時候，淨澄禪師不知不覺進入定境。當他出定，揭開鍋蓋一看，鍋中的米飯已經長滿了白毛。他還曾經在定中，聽到百裡之外的人在說話。
由于淨澄禪師長時間坐在地上打坐，雙腿受了寒濕，不能站立行走。多虧有人發現，把他背到後山一處幹燥的地方。經過一段時間的調息，他的腳癱終于治好了。
一天，淨澄禪師在樹上打坐，就在他剛進入湛寂狀態的時候，忽然聽到附近村莊爆竹的聲音，終于豁然心空。從此以後，他一切時中洞然明妙。
不久，淨澄禪師便前往參禮福雲谷禪師，請求印證。
雲谷禪師見淨澄禪師平日神情孤迥迥的，便問：“你卻似個死人，我且問你，大死底人卻活時如何?”
淨澄禪師道“眉毛眼上橫，鼻孔大頭垂。”
雲谷禪師又問：“如何是無字意?”
淨澄禪師道：“風行草偃，水到渠成。”
雲谷禪師進一步問：“大地平沉，虛空粉碎，汝向甚麼處安身立命?”
淨澄禪師道：“雲消山岳露，日出海天青。”
雲谷禪師確知他已經徹旨，遂予印可。
大明天順改元(1457)，淨澄禪師回到山西清涼山，不久道聲遠播。代藩(據守五台一帶的藩王)曾邀請淨澄禪師入內掖講法，感得光明燭照內外。藩王大喜，便命人在華嚴谷，特地創建寺院，名曰“普濟”，請淨澄禪師住持，開法接眾。一時法席興盛，衲子雲集。
淨慈禪師生前有《清涼語錄》和《山居詩》行世。
淨澄禪師的山居詩寫的很有特色，可與石屋清珙禪師相媲美。現錄數首如次——
“寰中獨許五台高，無位真人伴寂寥。
一任諸方風浩浩，常空兩眼視雲霄。”
“甘貧林下思悠悠，竹榻高眠石枕頭。
格外生涯隨分定，都緣胸次略無求。”
“自住丹崖綠水傍，了無榮辱與閒忙。
老僧不會還源旨，一任青山青又黃。”
“深隱岩阿不記年，名韁利鎖莫能牽。
七斤衫子重聊補，日炙風吹愈轉鮮。”
“颯颯春風和鳥哀，清音直到耳邊來。
爐燒柏子端然坐，對月殘經又展開。”
淨澄禪師後坐化于五台。