湖州福源天湖石屋清珙禪師，湖州道場及庵信禪師之法嗣，俗姓溫，蘇州常熟人，南宋度宗鹹淳八年(1272)出生。清珙禪師幼時即斷酒肉，為人素樸清瞿。長大後，投本州興教崇福寺惟永禪師出家，二十歲落發，二十三歲受具足戒。
一日，有一位行腳僧，持杖戴笠，從寺前經過。清珙禪師問他欲住何方。行腳僧道：“吾今登天目見高峰和尚，汝可偕行否?”于是，清珙禪師便欣然同意隨同前往天目，禮謁高峰原妙禪師。
初禮天目，原妙禪師便問清珙禪師：“汝為何來?”
清珙禪師道：“欲求大法。”
原妙禪師道：“大法豈易求哉!須然指香可也。”
清珙禪師道：“某今日親見和尚，大法豈有隱乎?”
原妙禪師一聽，知道他根性大利，默而器之，遂教他參“萬法歸一，一歸何處”之話頭。
這樣，清珙禪師便留在原妙禪師座下，服勤三年，一心參究該公案。可是最終卻無所契入。
于是，清珙禪師便想辭別高峰，前往他方參學。
原妙禪師知道他的悟道因緣不在此處，便指點道：“溫有瞎驢，淮有及庵，宜往見之。”
湖州道場寺及庵信禪師，是高峰原妙禪師之法嗣，初住建陽之西峰。清珙禪師遂前往禮謁。
初見及庵信禪師，清珙禪師便行大展拜。信禪師袒襟危坐，默而受之。
信禪師問：“何來?”
清珙禪師道：“天目。”
信禪師道：“有何指示?”
清珙禪師道：“萬法歸一。”
信禪師道：“汝作麼生會?”
清珙禪師默然無語。
信禪師便道：“此是死句，什麼害熱病的，教汝與麼(這樣做)?”
清珙禪師于是禮拜，請求指示奧旨。
信禪師道：“有佛處不得住，無佛處急走過，意旨如何?”
清珙禪師雖然作了回答，但是未能契旨。
信禪師道：“者個亦是死句。”
清珙禪師聽了，不覺通身汗下。
過了一段時間，清珙禪師又入室請益。
信禪師依舊舉“有佛處不得住，無佛處急走過”之話頭，詰問他。
清珙禪師道：“上馬見路。”
信禪師一聽，便呵斥道：“在此六載，猶作者(這)個見解!”
經過這麼長時間的修行，仍然無個入處，清珙禪師感到非常憤懣和絕望，于是便離開西峰，前往他方。
在途中，清珙禪師不經意間，抬頭看見了風亭，忽然有省。
于是他又匆匆重新回到西峰，告訴信禪師道：“有佛處不得住，也是死句，無佛處急走過，也是死句。某今日得活句了!”
信禪師便問：“汝作麼生會?”
清珙禪師道：“清明時節雨初晴，黃鶯枝上分明語。”
信禪師一聽，遂予印可。
清珙禪師此後又在信禪師座下住了很久，才離開。臨走前，信禪師送他至山門口，說道：“已(以)後與汝同龕。”
不久，信禪師移住湖州道場寺。清珙禪師又來到他的座下，掌管藏經閣。
信禪師曾當著大眾的面，贊嘆清珙禪師道：“此子乃法海中透網金鱗也!”
從此以後，清珙禪師道名遠播，經常出入于吳越之間，激揚禪風，廣結般若之緣。
後偶遊霞霧山，清珙禪師喜其山勢峻秀，于是卓庵而居，名曰“天湖”。禪坐之餘，清珙禪師經常吟詩自娛。其山居詩多膾炙人口，充滿煙霞之氣。現舉五首——
1.“競利奔名何足誇，清閒獨步野僧家。
心田不長無明草，覺苑長開智慧花。
黃土坡邊多蕨筍，青苔地上少塵沙。
我年三十餘來此，幾度晴窗映落霞。”
2.“四十餘年獨隱居，不知塵世幾榮枯。
夜爐助暖燒鬆葉，午缽充飢摘野蔬。
坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫。
有人問我西來意，盡把家私說向渠。”
3.“柴門雖設未嘗關，閒看幽禽自往還。
尺璧易求千丈石，黃金難買一生閒。
雪消曉嶂聞寒瀑，葉落秋林見遠山。
古柏煙消清晝永，是非不到白雲間。”
4.“岳頂禪房枕石台，白雲飛去又飛來。
門前瀑布懸空落，屋後山巒起浪堆。
素壁淡描三世佛，瓦瓶香浸一枝梅。
下方田地雖平坦，難及山家無點埃。”
5.“優遊靜坐野僧家，飲啄隨緣度歲華。
翠竹黃花閒意思，白雲流水淡生涯。
石頭莫認山中虎，弓影休疑杯裡蛇。
林下不知塵世事，夕陽長見送歸鴉。”
清珙禪師本想隱居天湖，終其一生。當時，嘉禾當湖福源禪寺剛剛創建，缺少住持。大家于是前往天湖，懇請清珙禪師出山，清珙禪師卻堅臥不起。後來他的同參平山處林禪師責備他說：“夫沙門者，當以弘法為重任，閒居獨善何足言哉!”清珙禪師一聽，帝幡然前往福源，盛開爐鞴，鍛鍊學人。一時龍象來歸，雲湧濤奔，或恐落後。
清珙禪師在福源寺住持了七年，綱宗大振。既而以老歸隱，復歸天湖。大元順宗至正年間，朝廷聞清珙禪師之道名，特賜金襕袈裟，眾人皆以為榮，而清珙禪師卻淡然處之。至正十二年(1352)，清珙禪師臨終示疾，與眾人訣別。其徒眾問：“和尚後事如何?”
清珙禪師遂索筆書偈雲：
“青山不著臭屍骸，死了何須掘土埋。
顧我也無三昧火，光前絕後一堆柴。”
寫完便投筆而化。春秋八十一歲。
清珙禪師厭棄世事，淡于名利，故一生持戒特別精嚴。他經常用《楞嚴經》中的“四種清淨明誨”告誡大眾。清珙禪師有位弟子，名太古愚，高麗人。他曾經執侍清珙禪師而得契旨。清珙禪師圓寂後，太古愚禪師請得師之舍利，歸國供養。