臨安淨慈斷橋妙倫禪師，徑山無準師範禪師之法嗣，俗姓徐，台州黃岩人。妙倫禪師十八歲投永嘉廣慈院出家，後禮瑞岩谷源道禪師座下參學。
一日，谷源道禪師舉洞山麻三斤之公案——
有僧問洞山守初禪師：“如何是佛?”洞山禪師道：“麻三斤。”
妙倫禪師聞後，疑情大作，卻又找不到入處。
于是他便辭別谷源道禪師，遊方參學，遍叩禪席，可是機語皆不相契。
漸漸地，妙倫禪師對參禪這一法感到有些絕望。他自言自語道：“吾口訥耳聵，何能究此?不若務實修行。”
于是他便放棄參究，改為日以誦經為業。後來有一天，妙倫禪師于雲居山見山堂，閱讀《楞枷經》。當他讀至“蚊蟲螻蟻，無有言說而能辦事”這一句時，頓然有省。
不久，妙倫禪師便前往徑山，參無準師範禪師，希望能得到他的印證。
初禮徑山，師範禪師便問：“從何處來?”
妙倫禪師道：“天台。”
師範禪師又問：“還見石橋麼?”
妙倫禪師道：“我一腳踏斷也。”
從此以後，叢林中人士皆稱妙倫禪師為“斷橋倫公”。
為了勘驗妙倫禪師，師範禪師一日舉趙州狗子無佛性之公案——
有僧問趙州和尚：“狗子還有佛性也無?”趙州和尚道：“無。”那僧又問：“上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼卻無?”趙州和尚道：“為伊有業識在。”
舉完此公案，師範禪師便以“狗子因何有業識”這一問題，詰問妙倫禪師，令他下一轉語。
妙倫禪師于是連下了三十個轉語，均不契旨。
無奈之下，他只好哀請師範禪師為他方便開示。
師範禪師于是為妙倫禪師舉真淨和尚的一首偈頌雲：
“言有業識在，誰雲竟不深。
海枯終見底，人死不知心。”
妙倫禪師聞偈，悚然良久。
就在這個時候，寺院裡的板聲突然響起，妙倫禪師通身汗下，終于大悟。
妙倫禪師後出世，住臨安淨慈寺。
妙倫禪師說法簡直，具格外機，唯上智者得之，而劣器者不能湊泊。
妙倫禪師在接眾的時候，曾舉過慈明禪師的這樣一則公案——
慈明禪師常于室中安一盆水，盆上橫一柄劍，劍上安一雙草鞋，凡有僧來，慈明禪師便指示詰問。來僧若擬議，慈明禪師便拈拄杖打出。
舉完此公案，妙倫禪師便作頌雲：
“百花叢裡躍鞭過，俊逸風流有許多。
未第儒生偷眼覷，滿懷無奈舊愁何。”
慈明禪師的這則公案，向以高峻著稱。道眼未明者，讀了這則公案，自然是“滿懷無奈舊愁何”。這怪不得別人，只因自己擬議心未斷，偷心未死。
妙倫禪師另有一則上堂法語，雲：“荊山有玉，獲得者不在荊山。赤水有珠，拾得乾不在赤水。衲僧有無位真人，證得者出入不在面門。”說到這裡，妙倫禪師驀地拈起拄杖，橫按著，說道：“會麼?幽州江口石人蹲。”
臨濟禪師曾講，“赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看”。既是從面門出入，為什麼妙倫禪師卻道，證得者出入不在面門?
妙倫禪師臨終前，魏國公曾遣使送藥前來，妙倫禪師沒有接受。魏國公于是又派人問妙倫禪師：“師生天台，因甚死淨慈?”妙倫禪師回答說：“日出東方夜落西”，說完便坐化。