臨安府淨慈水庵師一禪師,雪峰慧昭禪師之法嗣,俗姓馬,婺(wu)州(治所在今浙江金華)人。師一禪師十六歲出家,受具足戒後,一度行腳,遍歷禪席。後投雪峰慧照禪師座下參學。
一日,慧照禪師舉“藏身無蹟”之話頭詰問師一禪師。
﹝藏身無蹟的話頭出自船子和尚度化夾山禪師之因緣。船子和尚付法給夾山禪師之後,咐囑夾山禪師道:“汝向去直須藏身處沒蹤蹟,沒蹤蹟處莫藏身。于三十年在藥山,只明斯事。汝今既得,他後莫往城隍聚落,但向深山裡,钁頭邊,覓取一個半接續,無令斷絕。”﹞
師一禪師一時無言以對,只好回到寮房用功參究。一連參了數日,終于豁然大悟,遂作偈呈慧照禪師,偈雲:
“藏身無蹟更無藏,脫體無依便廝當。
古鏡不勞還正照,淡煙和露濕秋光。”
慧照禪師見其悟道偈後,便勘驗他道:“畢竟那裡是藏身無蹟處?”
師一禪師道:“嘎(a,表反詰、驚訝)!”
慧照禪師又問:“無蹤蹟處因甚麼莫藏身?”
師一禪師道:“石虎吞卻木羊兒。”
慧照禪師一聽,便對他大加肯定。
師一禪師悟道後,便往臨安府淨慈寺開法接眾。曾有上堂法語雲:“圓悟師翁道:參禪參到無參處,參到無參始徹頭。水庵則不然,參禪參到無參處,參到無參未徹頭。若也欲窮千裡目,直須更上一層樓。”
﹝按,《五燈會元》記淨慈師一禪師為育王端裕禪師之法嗣,而同書育王端裕禪師章中,又記端裕禪師曾師事淨慈一禪師。按古人的習慣,把“淨慈師一禪師”簡稱“淨慈一禪師”是經常的事。若如此,則錯亂一至如此!從師一禪師的上堂法語看,他是圓悟克勤禪師的法孫應是沒有問題的。這樣一來,說端裕禪師曾師事淨慈一禪師必是誤記。那麼,此處的雪峰慧照是誰?按古人喜歡用地名指代人名的習慣,莫非就是育王端裕禪師?端裕禪師一生住持道場很多,但他的傳記中卻未見雪峰慧照之記載。故不能定論,待考。﹞