侍郎張九成居士，大慧宗杲禪師之在家得法弟子，字子韶，號橫浦，自號無垢居士，錢塘人。張九成未及第時，曾聽客人談起楊文公、呂微仲諸名儒，所造精妙，皆由禪學而至，因此，對宗門之事非常仰慕。
一日，張九成居士前往淨慈，禮謁寶印楚明禪師，請問入道之要。
楚明禪師是大通善本禪師之法嗣。
楚明禪師開示他道：“此事唯念念不舍，久久純熟，時節到來，自然證入。”並舉趙州和尚柏樹子公案，令他參究。
九成居士于是依教參究，時時提撕，過了很久，卻仍然無所省悟。
後來，九成居士便辭別楚明禪師，前往禮謁善權清禪師。
九成居士問：“此事人人有分，個個圓成，是否?”
清禪師道：“然。”
九成居士道：“為甚麼某無個入處?”
清禪師于是從袖中拿出數珠，示之道：“此是誰底?”
九成居士左思右想，仍然不能應對。
清禪師于是又將數珠放入袖中，說道：“是汝底，則拈取去。才涉思惟，即不是汝底。”
九成居士一聽，驚詫不已。
不久，九成居士留居蘇氏館。
一天傍晚，九成居士上廁所，因思惻隱之心乃仁之端，突然聞見一陣蛙鳴，當即便釋然契旨，並自舉雲：“如何是祖師西來意?庭前柏樹子”，不覺大笑，汗下如雨，遂作偈曰：
“春天月夜一聲蛙，撞破乾坤共一家。
正恁麼時誰會得?嶺頭腳痛有玄沙。”
第二天，九成居士便禮謁法印一禪師，二人機語頗為相契。
後逢祖上忌日，九成居士便前往明靜庵供僧。
庵主惟尚禪師一見九成居士，便展手。九成居士于是大喝一聲。惟尚禪師便照著九成居士的臉頰批了一巴掌。九成居士于是急步向前就走。
惟尚禪師道：“張學錄(九成居士的官職)何得謗大般若?”
九成居士道：“某見處只如此，和尚又作麼生?”
惟尚禪師于是舉“馬祖升堂，百丈卷席”之公案，詰問他。
﹝該公案是這樣的：百丈懷海禪師因野鴨子之事被馬祖道一禪師拽痛鼻子，第二天，馬祖升堂，大眾才集，百丈便從大眾中走出，卷卻馬祖的座席。馬祖便下座，歸方丈。百丈亦隨而從之。馬祖問：“我適來未曾說話，汝為甚便卷卻席?”百丈道：“昨日被和尚扭得鼻頭痛。”馬祖又問：“汝昨日向甚處留心?”百丈道： “鼻頭今日又不痛也。”馬祖道：“汝深明昨日事。”百丈于是作禮而退。﹞
惟尚禪師尚未將此公案舉完，九成居士便一下子將桌子掀翻。
惟尚禪師大呼道：“張學錄殺人!”
九成居士于是一躍而起，問旁邊的侍僧道：“汝又作麼生?”
侍僧茫然不知所措。
于是，九成居士便打侍僧，並回頭看著惟尚禪師說：“祖禰(祖先)不了，殃及兒孫。”
惟尚禪師一聽，便哈哈大笑。
九成居士于是獻偈曰：
“卷席因緣也大奇，諸方聞舉盡攢眉。
台盤趯倒人星散，直漢從來不受欺。”
惟尚禪師亦以偈酬答雲：
“從來高價不饒伊，百戰場中奮兩眉。
奪角衝關君會也，叢林誰敢更相欺?”
南宋紹興癸醜年(1133)，九成居士復往東庵禮謁惟尚禪師。
惟尚禪師道：“浮山圓鑑(法遠)雲，饒你入得汾陽(善昭)室，始到浮山門，亦未見老僧在。公作麼生?”
九成居士沒有正面回答，卻叱問侍僧：“何不祇對?”
侍僧被弄得茫然不知所措。
于是九成居士打了侍僧一掌，說道：“蝦蟆窟裡，果沒蛟龍。”
紹興七年秋(1137)，大慧宗杲禪師住持徑山，開法接眾，學者雲集。
時九成居士為禮部侍郎。一日，九成居士偶爾閱讀宗杲禪師語要，拊幾感嘆道：“是知宗門有人，恨不一見”。
當時，宗杲禪師應邀在天竺講法。九成居士于是前往天竺禮謁，三往不值。後來終于見面了，九成居士卻只是寒喧而已，並未深談。但是宗杲禪師對他卻產生了注意。
不久九成居士因奉祠還歸故裡，途經徑山，與給事馮楫居士等人，在宗杲禪師的丈室裡議論“格物”之義。
談話間，宗杲禪師問九成居士：“公只知有格物，而不知有物格。”
九成居士茫然莫測。宗杲禪師便大笑。
九成居士于是問道：“師能開諭乎?”
宗杲禪師道：“不見小說載：唐人有與安祿山謀叛者，其人先為閬守，有畫像在焉。明皇幸蜀，見之怒，令侍臣以劍擊其像首。時閬守居陝西，首忽墮地。”
九成居士一聽，頓悟深旨。後于不動軒的牆壁上題偈曰：
“子韶格物，妙喜物格。
欲識一貫，兩個五百。”
過了一會兒，九成居士又問：“前輩既得後，何故復理會四料揀(簡)?”
宗杲禪師道：“公之所見，便可入佛，不可入魔。豈可不從料揀中去耶?”
九成居士于是舉克符禪師問臨濟禪師之因緣——
一日，克符上座(涿州紙衣和尚)初問臨濟：“如何是奪人不奪境?”臨濟道：“煦日發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。”克符又問：“如何是奪境不奪人?”臨濟道：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。”克符問：“如何是人境俱奪?”臨濟道：“並汾絕信，獨處一方。”克符又問：“如何是人境俱不奪?”臨濟道：“王登寶殿，野老謳歌。”克符禪師終于言下領旨。
當九成居士舉至“人境兩俱奪”這一句時，不覺欣然而笑。
宗杲禪師道：“餘則不然。”
九成居士一聽，非常詫異，便問：“師意如何?”
宗杲禪師道：“打破蔡州城，殺卻吳元濟。”
九成居士終于豁然大悟，從此便得大自在，並自號無垢居士。
宗杲禪師于是給予印可。
九成居士後守邵陽，不久，其父仙逝，遂歸故裡守服。這期間，九成居士多次往徑山，朝禮齋僧，並請宗杲禪師說法。
當時，金人入侵甚急，邊事吃緊。以秦檜為首的主和派當權，主戰派遭到排擠。秦檜妒恨九成居士，于是以謗訕朝政的罪名，將九成居士謫遷至南安軍，同時還剝奪了宗杲禪師的僧籍。宗杲禪師不得已，只好屏居衡州。
在南安，九成居士寄居于橫浦僧舍，終日閉門謝客，以經自娛，自號橫浦居士。在謫居期間，一度賊寇侵擾鄰境。其好友勸他遠避。九成居士道：“吾謫此邦，死分也，何避為?”
十四年以後，秦檜死，九成居士終于重新得到起用，並奉旨知守溫州。宗杲禪師亦恢復僧籍。師徒相見于新淦(gan，今江西境內)，劇談宗要，如魚得水，竟未嘗絲毫談及往昔遭迫害之事。學道之人視世事如浮雲若此!
《五燈會元》中，還特地記載了九成居士此間勸導他的外甥憲禮拜宗杲禪師之事。于氏《心傳錄》中記雲——
憲自嶺下陪侍其舅舅九成居士回到江西新淦，因與大慧宗杲禪師相會，九成居士于是令憲亦前往拜訪宗杲禪師。
憲曰：“素(一向)不拜僧。”
九成居士道：“汝姑扣(拜訪)之。”
憲于是奉命禮謁宗杲禪師。
初見宗杲禪師，憲便舉子思《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”這三句話，請教宗杲禪師。
宗杲禪師道：“凡人既不知本命元辰下落處，又要牽好人入火坑，如何聖賢與打頭一著不鑿破?”
憲曰：“吾師能為聖賢鑿破否?”
宗杲禪師道：“天命之謂性，便是清淨法身。率性之謂道，便是圓滿報身。修道之謂教，便是千百億化身。
憲回去後，便把宗杲禪師的話轉告了九成居士。
九成居士嘆道：“子拜何辭!”
南宗紹興戊寅年(1157)，宗杲禪師重新回到徑山，開法接眾。當時九成居士寄居慶善院。
一日，宗杲禪師前來看望九成居士。
九成居士道：“某每于夢中必誦《語》、《孟》，何如?”
宗杲禪師于是引用《圓覺經》中的話回答道：“由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像。”
九成居士一聽，非常高興，說道：“非老師莫聞此論也。”
九成居士一心向佛，凡有錢財，不是用來齋僧，就是用來濟困，從不為子孫考慮。九成居士閒居期間，經常效法華嚴善知識，每天齋供僧眾。他還曾齋供十六大天，結果感得瑞相：諸供茶杯悉變為乳。為此事，九成居士曾書偈雲：
“稽首十方佛法僧，稽首一切護法天。
我今供養三寶天，如海一滴牛一毛。
有何妙術能感格?試借意識為汝說。
我心與佛天無異，一塵才起大地隔。
倘或塵銷覺圓淨，是故佛天來降臨。
我欲供佛佛即現，我欲供天天亦現。
佛子若或生狐疑，試問此乳何處來?
狐疑即塵塵即疑，終與佛天不相似。
我今為汝掃狐疑，如湯沃雪火銷冰。
汝今微有疑與惑，鷂子便到新羅國。”
九成居士臨終前數日，風痺發作，痛苦異常。其家人圍著他流淚不止。九成居士道：“吾平生履踐，今日愈覺有力，何乃為兒女呫呫涕泣耶?”
九成居士于歸寂于紹興二十九年(1160)，春秋六十八歲。九成居士之禪學，造詣極深，融合了儒家思想。生前著有《孟子說》、《無垢錄》、《橫浦心傳》等著作近五十卷。