隆興府(今江西南昌)黃龍牧庵法忠禪師，龍門清遠佛眼禪師之法嗣，俗姓姚，四明(今浙江寧波)人。法忠禪師少時即出家，十九歲試經得度，一度專習天台教法，已悟一心三觀之旨，但是尚未能泯絕能觀所觀之蹟。
于是，他便放棄義學，遍歷禪席，後投龍門清遠佛眼禪師座下參學。
一日，法忠禪師看見流水推動著水磨在旋轉，于是發明心要，當即述偈雲：
“轉大*輪，目前包裹。
更問如何，水推石磨。”
法忠禪師後將此偈呈給佛眼禪師。
佛眼禪師見後，便問：“其中事作麼生?”
法忠禪師道：“澗下水長流。”
佛眼禪師為了進一步勘驗他，便道：‘我有末後一句，待分付汝。“
法忠禪師一聽，便掩耳而出。
佛眼禪師遂予印可。
法忠禪師後至廬山，在同安的一棵大枯樹中，絕食清坐。
北宋徽宗宣和年間(1119-1125)，湘潭一帶大旱，當地老百姓想盡種種辦法禱雨，皆不應驗。
一日，法忠禪師跳進一個龍潭裡，大呼道：“業畜!當雨一尺。”
話剛說完，大雨隨至。
法忠禪師後移居南岳，經常跨虎出遊，當地儒釋信眾皆望塵而拜。
法忠禪師住山後，曾有僧問：“如何是佛?”
法忠禪師道：“莫向外邊覓。”
那僧又問：“如何是心?”
法忠禪師道：“莫向外邊尋。”
那僧問：“如何是道?”
法忠禪師道：“莫向外邊討。”
那僧又問：“如何是禪?”
法忠禪師道：“莫向外邊傳。”
那僧再問：“畢竟如何?”
法忠禪師道：“靜處薩婆訶。”
六祖講，何期自性本自具足，何期自性能生萬法。無論是佛、是法、是禪，還是實相，均不離當人現前一念心性。因此切忌向外尋覓。法忠禪師對來僧的開示，其要旨莫非此乎?
再看法忠禪師的另外兩則上堂法語——
上堂：“今朝正月半，有事為君斷。切忌兩眼睛，被他燈火換。”
上堂：“我有一句子，不借諸聖口，不動自己舌。非聲氣呼吸，非情識分別。假使淨名杜口于毗耶，釋迦掩室于摩竭，大似掩耳偷鈴，未免天機漏洩。直饒德山入門便棒，臨濟入門便喝，若向牧庵門下檢點將來，只得一橛。千種言，萬般說，只要教君自家歇。一任大地虛空，七凹八凸。”
按傳統習俗，江南各地，正月十五都要鬧花燈。法忠禪師以此為話題，告誡弟子們，修行的最關鍵處，就是要透得過聲色，于六根六塵中，作得主，“切忌兩眼睛，被他燈火換。”
那麼，怎樣才能作得主呢?“千種言，萬般說，只要教君自家歇”，說一千道一萬，只在一個“歇”字，也就是放下。果能放下，“一任大地虛空，七凹八凸，于我又有何礙哉!