撫州(今江西境內)疏山匡仁禪師，又作光仁禪師，洞山良價禪師之法嗣，吉州新淦(gan,今江西清江縣)人。少年時投本州元證禪師落發出家。匡仁禪師雖然生得矮小醜陋，但是精于言辯，眾莫能及。後辭師往東都聽習經論，不到一年的時間，他就覺得沉入義理、數他人寶，與他出家的本懷相去甚遠，他說：“尋行數墨，語不如默。舍已求人，假不如真。”于是便放棄所學，投洞山良價禪師座下，隨眾參請。其悟道過程，頗多週折。
初到洞山，匡仁禪師恰好碰上洞山禪師早參。
匡仁禪師于是從大眾中走出來，問道：“未有之言，請師示誨。”
﹝未有之言，即是萬法未生之前，乃指自性或真如實相邊事﹞
洞山禪師道：“不諾無人肯(你若不應答，別人也就無法印可你)。”
匡仁禪師道：“還可功(功用、人為造作)也無?”
洞山禪師道：“你即今還功得麼?”
匡仁禪師道：“功不得即無諱(回避)處。”
後來又有一天，洞山禪師上堂雲：“欲知此事，直須如枯木生花，方與他合。”
匡仁禪師問：“一切處不乖時如何?”
洞山禪師道：“阇黎，此是功勳邊事。幸有無功之功，子何不問?”
匡仁禪師道：“無功之功，豈不是那邊人?”
洞山禪師道：“大有人笑子(你)恁麼問。”
匡仁禪師道：“恁麼則迢然去(相去遙遠)也。”
洞山禪師道：“迢然非迢然，非不迢然。”
匡仁禪師問：“如何是迢然?”
洞山禪師道：“喚作那邊人，即不得。”
匡仁禪師又問：“如何是非迢然?”
洞山禪師道：“無辨處。”
接著，洞山禪師便問匡仁禪師：“空劫無人家，是甚麼人住處?”
匡仁禪師道：“不識。”
洞山禪師道：“人還有意旨也無?”
匡仁禪師道：“和尚何不問他?”
洞山禪師道：“現問次。”
匡仁禪師道：“是何意旨?”
洞山禪師道卻不回答。
洞山禪師圓寂後，匡仁禪師無由請益，遂投潭州大溈禪師(靈佑)座下，當時他正好趕上溈山禪師示眾道：“行腳高士，直須向聲色裡睡眠、聲色裡坐臥始得。”
匡仁禪師一聽，便從大眾中走出，問道：“如何是不落聲色句?”
溈山禪師沒有答話，卻豎起拂子。
匡仁禪師道：“此是落聲色句。”
溈山禪師于是便放下拂子，回方丈寮去了。
匡仁禪師不契其旨，便辭別香嚴和尚(智閒)，準備前往他方參學。香嚴和尚當時亦在溈山座下。
香嚴和尚問：“何不且住?”
匡仁禪師道：“某甲與和尚無緣。”
香嚴和尚便問：“有何因緣，試舉看。”
匡仁禪師于是便把自己參溈山禪師之過程告訴了香嚴和尚。
香嚴和尚道：“某甲有個話。”
匡仁禪師問：“道甚麼?”
香嚴和尚道：“言發非聲，色前不物。”
匡仁禪師道：“元來此中有人。”說完便囑咐香嚴和尚說：“向後有住處，某甲卻來相見。”
匡仁禪師離開溈山後，溈山禪師問香嚴和尚：“問聲色話底矮阇黎在麼?”
香嚴和尚道：“已去也。”
溈山禪師問：“曾舉向子(你)麼?”
香嚴和尚道：“某甲亦曾對(應答)他來。”
溈山禪師道：“試舉看。”
香嚴和尚于是把他跟匡仁禪師說的話告訴了溈山禪師。
溈山禪師問：“他道甚麼?”
香嚴和尚道：“深肯某甲。”
溈山禪師一聽，便啞然失笑，說道：“我將謂這矮子有長處，元(原)來只在這裡。此子向去，若有個住處，近山無柴燒，近水無水吃。”
匡仁禪師聽說福州大溈安和尚曾示眾雲“有句無句，如藤倚樹”，于是便特地入嶺，投大溈安和尚座下。剛去的時候，正好趕上大溈安和尚在泥牆壁。
匡仁禪師便走上前問道：“承聞和尚道，有句無句，如藤倚樹。是否?”
大溈安和尚道：“是。”
匡仁禪師道：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處?”
大溈安和尚便放下手中的泥盤，呵呵大笑，回方丈寮去了。
匡仁禪師跟在後面，說道：“某甲三千裡賣卻布單，特為此事而來，和尚何得相弄?”
大溈安和尚一聽，便喚侍者取二百錢給匡仁禪師，讓他離開，並且囑咐道：“向後有獨眼龍為子點破在。”
第二天，大溈安和尚上堂，匡仁禪師便從大眾中走出，問道：“法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事?”
大溈安和尚沒有吭聲，卻舉起拂子。
匡仁禪師道：“此猶是法身邊事。”
大溈安和尚反問道：“如何是法身向上事?”
匡仁禪師便從大溈安和尚手中一把奪過佛子，折斷扔在地上，然後回到大眾中。
大溈安和尚嘆息道：“龍蛇易辨，衲子難瞞。”
離開大溈安和尚之後，匡仁禪師又聽說婺州明招謙和尚正出世接眾。而且謙和尚是一只眼，于是，匡仁禪師便徑往禮拜。
謙和尚問：“甚處來?”
匡仁禪師道：“閩中來。”
謙和尚道：“曾到大溈否?”
匡仁禪師道：“到。”
謙和尚問：“有何言句?”
匡仁禪師便把自己參大溈安和尚的經過告訴了謙和尚。
謙和尚一聽，便道：“溈山可謂頭正尾正，只是不遇知音。”
匡仁禪師仍然沒有省悟。反過來卻問謙和尚：“忽遇樹倒藤枯，句歸何處?”
謙和尚道：“卻使溈山笑轉新。”
匡仁禪師終于言下大悟，遂感嘆道：“溈山元(原)來笑裡有刀!”說完便向大溈安和尚所在方向，遙望禮拜，悔過懺謝。
匡仁禪師悟道後，聽說香嚴和尚正出世傳法，于是記起先前分手所說過的話。為了不爽前約，匡仁禪師便前往造訪。
香嚴和尚上堂，有僧問：“不求諸聖、不重已靈時如何?”香嚴和尚道：“萬機休罷，千聖不攜。”
匡仁禪師在眾中便作嘔吐聲，說道：“是何言歟?”
香嚴和尚一聽此語，便下座，問匡仁禪師道：“適對此僧語必有不是，致招師叔如是，未審過在甚麼處?”
匡仁禪師道：“萬機休罷，猶有物在。千聖不攜，亦從人得。如何無過?”
香嚴和尚道：“卻請師叔道。”
匡仁禪師道：“若教某甲道，須還師資禮始得。”
香嚴和尚于是便具禮禮拜，接著又開始剛才的對話。
匡仁禪師道：“何不道肯諾不得全?”
香嚴和尚道：“肯又肯個甚麼?諾又諾于阿誰?”
匡仁禪師道：“肯即肯他千聖，諾即諾于已靈。”
香嚴和尚一聽，便道：“師叔恁麼道，向去倒屙三十年在。”
匡仁禪師後又來到夾山善會和尚處。
趁夾山和尚上堂時，匡仁禪師便問：“承師有言，目前無法，意在目前。如何是非目前法?”
夾山和尚道：“夜月流輝，澄潭無影。”
匡仁禪師一聽，便作掀禪床的姿勢。
夾山和尚道：“阇黎作麼生?”
匡仁禪師道：“目前無法，了不可得。”
夾山和尚于是便贊嘆道：“大眾看取，這一員戰將。”
匡仁禪師一度回故裡，出住藍田道場。後又遷疏山。匡仁禪師臨遷化時，有偈示眾雲：
“我路碧空外，白雲無處閒。
世有無根樹，黃葉風送還。”