涿州(今河北境內)紙衣和尚(即克符道者)，臨濟義玄禪師之法嗣。
紙衣和尚初禮臨濟禪師，即問：“如何是奪人不奪境?”
臨濟禪師道：“煦日發生鋪地錦，嬰兒垂發白如絲。”
紙衣和尚又問：“如何是奪境不奪人?”
臨濟禪師道：“王令已行天下遍，將軍塞外絕煙塵。”
紙衣和尚道：“如何是人境俱奪?”
臨濟禪師道：“並汾絕信，獨處一方。”
紙衣和尚道：“如何是人境俱不奪?”
臨濟禪師道：“王登寶殿，野老謳歌。”
紙衣和尚經過臨濟禪師的這樣一番開示，言下領旨，並深入三玄、三要、四句之門，後住涿州，行化一方。
曾有僧問：“如何是賓中賓?”
紙衣和尚道：“倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。”
問：“如何是賓中主?”
紙衣和尚道：“口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。”
問：“如何是主中賓?”
紙衣和尚道：“高提禪師當機用，利物應知語帶悲。”
問：“如何是主中主?”
紙衣和尚道：“橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。”
問：“既是太平寰宇，為甚麼卻斬癡頑?”
紙衣和尚道：“不計夜行剛把火，直須當道與人看。”
紙衣和尚曾就臨濟禪師之四句，作頌曰：
“奪人不奪境，緣自帶淆訛。
擬欲求玄旨，思量反責麼。
驪珠光燦爛，蟾桂影婆娑。
覿面無差互，還應滯網羅。
奪境不奪人，尋言何處真。
問禪禪是妄，究理理非親。
日照寒光澹，山搖翠色新。
直饒玄會得，也是眼中塵。
人境兩俱奪，從來正令行。
不論佛與祖，那說聖凡情。
擬犯吹毛劍，還如值木盲。
進前求妙會，特地斬情靈。
人境俱不奪，思量意不偏。
主賓言少異，問答理俱全。
踏破澄潭月，穿開碧落天。
不能明妙用，淪溺在無緣。”