太原孚上座，雪峰義存禪師之法嗣，姓氏未詳。初在揚州光孝寺講《涅槃經》。有一位行腳的禪者為大雪所阻，亦隨往聽講。當孚上座講到三因佛性、三德法身，大講特講法身妙理的時候，禪者不禁失笑。
孚上座講法之後，請禪者吃茶，說道：“某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。”
禪者道：“實笑座主不識法身。”
孚上座問：“如此解說，何處不是?”
禪者道：“請座主更說一遍。”
孚上座道：“法身之理，猶若太虛，豎窮三際，橫亙十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不週遍。”
禪者道：“不道座主說不是，只是說得法身量邊事，實未識法身在。”
孚上座道：“既然如是，禪德當為我說。”
禪者道：“座主還信否?”
孚上座道：“焉敢不信?”
禪者道：“若如是，座主輟講旬日，于室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放卻。”
孚上座于是依禪者所教，萬緣放下，罷講靜坐，脅不至席。從初夜至五更，忽聞鼓角聲，豁然契悟。
孚上座一時身心踴躍，便下座去扣禪者之門。
禪者問：“阿誰?”
孚上座道：“某甲。”
禪者呵斥道：“教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街?”
孚上座道：“禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭捏，從今已去(以後)，更不敢如是。”
禪者道：“且去，來日相見。”
從此以後，孚上座不再講經，而是行遊四方，遍參禪德，一時名聞宇內。
孚上座嘗遊浙中，登徑山法會。一日于大佛殿前，有僧問他：“上座曾到五台否?”孚上座道：“曾到。”那僧又問：“還見文殊麼?”孚上座道：“見。”那僧問：“什麼處見?”孚上座道：“徑山佛殿前見。”那僧後來到雪峰座下，把與孚上座酬答之事告訴了雪峰禪師。雪峰禪師道：“何不教伊入嶺來?”
孚上座聽說之後，便趕緊整理行裝，前往福建。初上雪峰，孚上座便在廨(xie)院(古代叢林中，用來主管財務、負責接待等事務的專用場所，大致相當于現在普通寺院裡的客堂)中暫時憩錫。一日，孚上座幫助廨院分發柑子給僧眾，長慶慧稜和尚問：“什麼處將來?”孚上座道：“嶺外將來。”長慶道：“遠涉不易，擔負得來。”孚上座道：“柑子!柑子!”
嗣後，孚上座便上山參雪峰禪師。雪峰禪師聽說，便集眾于法堂之上。孚上座來到法堂，立于座右，看了雪峰禪師一眼，雪峰禪師才顧視，孚上座便下看知事。第二天，孚上座便上堂禮拜雪峰禪師，說道：“某甲昨日觸忤和尚。”雪峰禪師道：“知是般事便休。”
一日，雪峰禪師見孚上座，便指著太陽給他看。孚上座遂搖手而出。雪峰禪師道：“汝不肯我那!”孚上座道：“和尚搖頭，某甲擺尾。什麼處不肯和尚?”雪峰禪師道：“到處也須諱切(回避)。”
雪峰禪師曾經問孚上座：“見說臨濟有三句，是否?”孚上座道：“是。”
雪峰禪師問：“作麼生是第一句?”孚上座舉目視之。雪峰禪師道：“此猶是第二句。如何是第一句?”孚上座遂叉手而退。
雪峰禪師知道孚上座已經徹悟，遂予印可。從此以後師資道契，孚上座亦不再他遊，留在雪峰座下充當浴頭。
孚上座悟道後，不曾出世傳法。後歸維揚，被陳尚書留在宅中供養。臨終前，孚上座謂尚書曰：“來日講一遍《大涅槃經》，報答尚書。”
齋茶完畢，孚上座于是升座說法，默然良久，乃揮戒尺一下，說道：“如是我聞。”接著召喚尚書，尚書應諾。孚上座道：“一時佛在。”話未說完，便脫殼而去。