依照我對星雲大師的瞭解，大師的修行法門與他少年時代的叢林生活有密切的關係。有十幾 年的時間，星雲在焦山、金山、樓霞山參學，對禪淨律都打下了深厚的基礎。若以傳承來說，星雲大師是臨濟宗的傳人，可以說是禪宗的法脈；若以他在台灣弘法的 內容，他帶領的法會以念佛、打佛七的份量最重；若以他的人間佛教、哲理思想、圓融無礙來看，星雲大師與人間佛教的倡導者太虛大師一樣，是以華嚴思想作為信 仰的依據。
所以，在大師的思想體系裡，雖然他不斷的提倡八宗兼弘，平常對各宗派也沒有分別見，但是，我覺得大師的修行，簡單的說，是以禪宗為密行、華嚴思想為體、淨土法門為用的。
我們讀星雲大師的著作、傾聽他的開示，最能感受到他舉華嚴思想的相應。例如「以退為 進，以眾為我，以無為有，以空為樂」，這就是一真法界的思維；例如他講保持無礙的智慧與光明，正是轉凡成聖的華嚴精神；例如他的說法總是充滿了智慧的靜觀 與事理的活潑，不離開「真空絕相，理事無礙，周遍含容」的華嚴法界三觀。
深觀大師的行止，他的一生都是在實踐華嚴的「四弘誓願」：
「眾生無邊誓願度。
煩惱無盡誓願斷。
法門無量誓願學。
佛道無上誓願成。」
他倡行最力的人間佛教，整個內在的精神則是華嚴的普賢十大願：
「一者禮敬諸佛。
二者稱讚如來。
三者廣修供養。
四者懺悔業障。
五者隨喜功德。
六者請佛住世。
七者請轉法輪。
八者恆順眾生。
九者常隨佛學。
十者普皆回向。
星雲大師對華嚴宗的修行深有體會，他說：「修學華嚴宗，或僅受持《華嚴經》，都能得到 很大的利益，會讓我們覺得和諸佛一鼻孔出氣，沒有分別，我、佛眾生三無差別。修學華嚴以後，每天的生活，好像游泳在一切智海、暢遊於一切時空，感到生命無 始無終、無去無來、無生無死，一切的世界宇宙都跟我們合為一體，我們的身心安住於一切的地方、一切的時辰，生命得到了永恆。
