由於對人間佛教的思維，初到台灣，星雲大師就提倡人間佛教，是台灣第一位大力推展佛教 在人間的法師。我們展讀他的演講集，早在民國六十五年，星雲大師在台北國立藝術館幫了兩場演講，題目是「從現實的世界說到佛教理想的世界」、「從入世的生 活說到佛教出世的生活」；接著，民國六十六年在台南育樂中心講了「如何建設人間佛教」。可見早在三十五年前，星雲不只是提供人間佛教，他的人間佛教思想也 非常完備了。
提供人間佛教不餘遺力的結果，早年只要提到人間佛教，人們總是說「星雲大師的人間佛教」，美譽雖隆，謗亦隨之。
大師說：「我那時候感到納悶，為什麼大家說『星雲大師的人間佛教』呢？為什麼不說是 『太虛大師的人間佛教』、『印順導師的人間佛教』呢？他們也是大力提倡人間佛教的。再進一步問：為什麼大家不說是：『釋迦牟尼佛的人間佛教』呢？又為何不 說是『六祖惠能的人間佛教』呢？人間佛教不是某個人所獨有的，而是佛教的根本精神和中心思想。」
回憶起童年時代在樓霞律學院讀書，有一天讀到「僧侶應以弘法為家務、利生為事業」，小 小心靈裡大為感動。星雲大師說：「弘法是在人間，利生也是在人間。」每天早課課誦《楞嚴咒》，每回唱到「願將身心奉塵剎，是則名為報佛恩」，他也每每發 願；「我將來一定要將全部的身心奉獻在弘法利生上。」
印證到人間佛教，正如佛經上說：「十方諸佛都是在人道中證悟佛果。」六祖惠能說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓免角。」太虛大師說：「人成既佛成，是名真現實。」
童年時代埋下了人間佛教的種籽，經過七十年，星雲大師說：「其實，我到這幾年才想通了。早知道我從前的著作就應該叫『人間系列』或者是『人間佛教系列』，這樣就更明確了。」——這是為什麼星雲大師把最近創辦的報紙叫「人間福報」的原因。
