星雲大師一生受到的打壓、困境、阻難，幾乎沒有停止過，但是時間證明了他總是走了前瞻的路，那些壓制他的人則走了倒退的路。那些人在幾十年後看起來，非但沒有留下什麼可資稱道的思想和功業，他們的道場與徒眾也因日益萎縮，幾乎不存在了。
正如一九七八年籌設洛杉磯西來寺時，先在美國西落腳的宣化法師，不但不支持，還寫信到處告狀，千方百計阻撓星雲大師的建寺。到最後美國政府官員實在 看不下這種行徑，還反過來安慰星雲大師：「建不建寺是美國政府管的，不是宣化法師管的。」後來，佛光山的寺院在美國各處興建，法緣大盛，各人的因緣實非誰 能左右。
星雲大師說：「宣化比我們早到美國一、二十年，如果心胸開闊一些，說不定可以攜手共進，創造佛教在美國的新世紀；可惜他好講神通，又心胸不夠寬闊，好講神通的佛法不長久，心胸狹心的佛法不廣大，自然就日益萎縮了。」
正因為星雲大師的一生遭遇許多困境，所以他對別人遭遇困境能感同身受，並且常以大慈悲、大智慧，助人突破困境，對自己的成敗榮辱，在所不計。
一九八八年，中佛會護教組的昭慧法師，帶領佛教信徒抗議國立藝術學院演出「思凡」，甚至到基隆文化中心抗議。但教界人士並不支持，直到最後關頭，得 到星雲大師的義助，才使得事件得到圓滿解決，為日後藝術團體公演侮蔑佛教戲碼立下了一個新的里程碑，令們他知道佛教的力量而不敢造次。
一九九四年，台北新生南路七號公園裡有一尊楊英風的作品「祈安觀音」，即將被市政府拆除，保護觀音人士發起「觀音不要走」的大集會，星雲大師不但發 動信徒去護持觀音，甚至親自去為集合的群眾打氣加油。但是，台北市政府仍不為所動，堅持要拆觀音，當時護像的昭慧法師與立委林正傑發起絕食，甚至打算與觀 音像共存亡。星雲大師聞知，立刻宣佈「如果觀音像拆除，將發動三百輛遊覽車參加公園開幕」，一方面與黃大洲市長展開談判。最後，市政府終於讓步，才留下這 一尊美麗莊嚴的觀音像。
一九九九年，星雲大師病體初癒，正在美國療養，聽說國內推動促成國定佛誕紀念日，義不容辭的擔任總召集人，並發動佛光山信眾十幾萬人連署。返國後， 他親自帶領「佛誕放假運動」的青年法師，馬不停蹄的拜會行政院長、各部會首長與各宗教領袖，尋求支持，終於使得佛誕成為國定假日的提案，在立院一致通過， 政府明訂「農曆四月初八佛誕為國定紀念日，得調移至週日放假。」
再如二00一年三月，他聲援「八敬法運動」，肯定比丘尼與比丘有平等地位，並籲請南傳佛教、藏傳佛教恢復比丘尼戒。
二00一年五月，他支持宗教團體法的制定。
這些事件，使得無役不與的昭慧法師盛讚大師「俠情正氣，沛乎蒼冥」。他寫道：
「大師平日矢志『給人歡喜，給人信心』，願做眾生『不請之皮』，自然流露的是極其寬大、慈和、溫煦、雍容的氣質。但是在幾次大師義助護教的事件中， 對應於其他諸多教中名僧的涼薄、怯弱、退縮、把持私利、諂媚官方、落井下石，我更見證了大師的另一面，那就是『時窮節乃見』的風骨，是生命深層無比的正氣 俠情，相信那應是源自對於佛法的敬信與忠誠，也源自於對一個晚輩無條件的慈憫護念！」
確實，大師是以慈悲、智慧、無畏、廣大而突破了重重的困境，正如大師喜歡的一首計詩：
「千錘百煉出深山，烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨全不惜，留得清白在人間。」
星雲大師在橫逆中開創新境，在挫折中鍥而不捨，成就了非凡的道業，可能是平常人一輩子也不會遭逢的，也可能是一般人難以達到的，但只要體會大師的勇氣與承擔、熱情與無私，對平常人也都深有啟示的吧！
